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萬章曰：“庶人，召之役，則往役;君欲見之，召之，則不往見之，何也?”曰：“往役，義也;往見，不義也。且君之欲見之也，何為也哉?” 曰：“為其多聞也，為其賢也。”曰：“為其多聞也，則天子不召師，而況諸侯乎?為其賢也，則吾未聞欲見賢而召之也?？姽揭娪谧铀迹唬?lsquo;古千乘之國以友士，何如?’子思不悅，曰：‘古之人有言：曰事之云乎，豈曰友之云乎?’子思之不悅也，豈不曰：‘以位，則子，君也;我，臣也。何敢與君友也?以德，則子事我者也。奚可以與我友?&rsq

萬章曰：“士之不托諸侯，何也?”孟子曰：“不敢也。諸侯失國，而后托于諸侯，禮也;士之托于諸侯，非禮也。” 萬章曰：“君饋之粟，則受之乎?”曰：“受之。” “受之何義也?”曰：“君之于氓(méng)也，固周之。” 曰：“周之則受，賜之則不受，何也?”曰：“不敢也。” 曰：“敢問其不敢何也?”曰：“抱關(guān)擊柝(tuò)者，皆

萬章問曰：“敢問交際何心也?”孟子曰：“恭也。” 曰：“卻之卻之為不恭，何哉?”曰：“尊者賜之，曰‘其所取之者，義乎，不義乎’，而后受之，以是為不恭，故弗卻也。” 曰：“請無以辭卻之，以心卻之，曰‘其取諸民之不義也’，而以他辭無受，不可乎?”曰：“其交也以道，其接也以禮，斯孔子受之矣。” 萬章曰：“今有御人于國門之外者，其交也以道，其饋也以禮，斯可受御與?”曰：&

萬章曰：“堯以天下與舜，有諸?”孟子曰：“否。天子不能以天下與人。” “然則舜有天下也，孰與之?”曰：“天與之。” “天與之者，諄(zhūn)諄然命之乎?”曰：“否。天不言，以行與事示之而已矣。” 曰：“以行與事示之者如之何?”曰：“天子能薦人于天，不能使天與之天下;諸侯能薦人于天子，不能使天子與之諸侯;大夫能薦人于諸侯，不能使諸侯與之大夫。昔者堯薦舜于天而天受之，暴之于民而民受之，故曰：天不言，以

萬章問曰：“或曰：‘百里奚自鬻(yù)于秦養(yǎng)牲者，五羊之皮，食牛，以要秦穆公。’信乎?” 孟子曰：“否，不然。好事者為之也。百里奚，虞人也。晉人以垂棘之璧與屈產(chǎn)之乘，假道于虞以伐虢(guó)。宮之奇諫，百里奚不諫。知虞公之不可諫而去，之秦，年已七十矣，曾不知以食牛干秦穆公之為污也，可謂智乎?不可諫而不諫，可謂不智乎?知虞公之將亡而先去之，不可謂不智也。時舉于秦，知穆公之可與有行也而相之，可謂不智乎?相秦而顯其君于天下，可傳于后世，不賢而能之乎?自鬻以成其君，鄉(xiāng)黨自好者不為，而謂賢者為之乎?&rdquo

萬章問曰：“人有言：‘至于禹而德衰，不傳于賢而傳于子?！兄T?” 孟子曰：“否，不然也。天與賢，則與賢;天與子，則與子。昔者舜薦禹于天，十有七年，舜崩。三年之喪畢，禹避舜之子于陽城。天下之民從之，若堯崩之后，不從堯之子而從舜也。禹薦益于天，七年，禹崩。三年之喪畢，益避禹之子于箕山之陰。朝覲訟獄者不之益而之啟，曰：‘吾君之子也?！幐枵卟恢幐枰娑幐鑶ⅲ唬骸峋右?。’丹朱之不肖，舜之子亦不肖。舜之相堯，禹之相舜也，歷年多，施澤于民久。啟賢，能敬承繼禹之道。益之相禹也，歷年少，施澤于民未久。舜、禹、益相去久遠(yuǎn)，其子之賢不肖，皆天也，非人之所能為也。莫之為而為者，天也;莫之致而至者，命也

萬章問曰：“象日以殺舜為事，立為天子，則放之，何也?”孟子曰：“封之也，或曰放焉。” 萬章曰：“舜流共工于幽州，放驩兜于崇山，殺三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下咸服，誅不仁也。象至不仁，封之有庳。有庳之人奚罪焉?仁人固如是乎?在他人則誅之，在弟則封之。” 曰：“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。親之欲其貴也，愛之欲其富也。封之有庳，富貴之也。身為天子，弟為匹夫，可謂親愛之乎?” “敢問或曰放者，何謂也?” 曰：“象不得有為于

孟子曰：“君子之澤五世而斬，小人之澤五世而斬。予未得為孔子徒也，予私淑諸人也。” 孟子曰：“可以取，可以無取，取，傷廉;可以與，可以無與，與，傷惠;可以死，可以無死，死，傷勇。” 逄蒙學(xué)射于羿，盡羿之道，思天下惟羿為愈己，于是殺羿。 孟子曰：“是亦羿有罪焉。公明儀曰：‘宜若無罪焉。’曰薄乎云爾，惡得無罪?鄭人使子濯孺子侵衛(wèi)，衛(wèi)使庾公之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以執(zhí)弓，吾死矣夫!’問其仆曰：‘追我者誰也?’其仆曰：‘庾公之斯