2021-02-20
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萬章問曰：“象日以殺舜為事，立為天子，則放之，何也?”孟子曰：“封之也，或曰放焉。”
萬章曰：“舜流共工于幽州，放驩兜于崇山，殺三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下咸服，誅不仁也。象至不仁，封之有庳。有庳之人奚罪焉?仁人固如是乎?在他人則誅之，在弟則封之。”
曰：“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。親之欲其貴也，愛之欲其富也。封之有庳，富貴之也。身為天子，弟為匹夫，可謂親愛之乎?”
“敢問或曰放者，何謂也?”
曰：“象不得有為于其國，天子使吏治其國，而納其貢稅焉，故謂之放，豈得暴彼民哉?雖然，欲常常而見之，故源源而來。‘不及貢，以政接于有庳’，此之謂也。”
咸丘蒙問曰：“語云：‘盛德之士，君不得而臣，父不得而子。’舜南面而立，堯帥諸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之。舜見瞽瞍，其容有蹙?？鬃釉唬?lsquo;于斯時也，天下殆哉，岌岌乎!’不識此語誠然乎哉?”
孟子曰：“否。此非君子之言，齊東野人之語也。堯老而舜攝也。堯典曰：‘二十有八載，放勛乃徂落，百姓如喪考妣，三年，四海遏密八音。’孔子曰：‘天無二日，民無二王。’舜既為天子矣，又帥天下諸侯以為堯三年喪，是二天子矣。”
咸丘蒙曰：“舜之不臣堯，則吾既得聞命矣。詩云：‘普天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣。’而舜既為天子矣，敢問瞽瞍之非臣，如何?”曰：“是詩也，非是之謂也;勞于王事，而不得養(yǎng)父母也。曰：‘此莫非王事，我獨賢勞也。’故說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。如以辭而已矣，云漢之詩曰：‘周余黎民，靡有孑遺。’信斯言也，是周無遺民也。孝子之至，莫大乎尊親;尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也;以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。詩曰：‘永言孝思，孝思維則。’此之謂也。書曰：‘只載見瞽瞍，夔夔齊栗，瞽瞍亦允若。’是為父不得而子也。”
譯文
萬章問：“象每天把殺害舜作為事務，舜被擁立為天子后只是將他流放，這是為什么呢?”孟子說：“實際是封了他做諸侯，但也有人說是流放他。”
萬章說：“舜將共工流放到幽州，發(fā)驩兜流放到崇山，把三苗的國君流放到三危，誅殺鯀于羽山。懲處這四個罪犯而天下歸服，這是懲辦不仁之人的緣故。象是個很不仁的人，卻將他封在有庳國，有庳國的人又有什么罪過?仁人做事難道就這樣嗎?他人有罪就懲罰，弟弟有罪就封他為諸侯?”
孟子說：“仁人對于弟弟，不隱藏心中的憤怒，也不留下怨恨，只是親他愛他而已。親近他，是想要他尊貴;愛護他，是想要他富裕。封他到有庳國，正是要使他尊貴和富裕。本身是天子，弟弟卻是平民，能夠稱之為親近和愛護嗎?”
萬章說：“那又冒昧地請問，有人說這是流放，這是指什么呢?”
孟子說：“雖然把象封在有庳，但象不能夠直接管理國家，舜派官員管理國家而把收的稅給象使用，所以稱之為流放。怎么能讓他殘暴地對待老百姓呢?盡管如此，舜還是想常常見到他，所以讓他不斷來朝見。
咸丘蒙問：“古語說：‘道德高尚的人，君主不能把他看作臣子，父親不能把他看作兒子。’舜南面而立當了天子，堯帶領諸侯向北面朝見他，瞽瞍也向北面朝見他。舜見到瞽瞍，神情局促不安?？鬃诱f：‘那個時候，天下真是岌岌可危啊!’不知道這話確實如此嗎?”
孟子說：“不，這不是君子所說的，是齊國東郊老百姓的野話。是堯上了歲數(shù)而叫舜代理天子的?！秷虻洹飞险f：‘舜代理了二十八年，堯才去世，人們像死了父母一樣服喪三年，民間停止了一切音樂。’孔子說：‘天上沒有兩個太陽，百姓沒有兩個天子。’要是舜已做了天子，又率領天下諸侯為堯服喪三年，那就是有兩個天子了。”
咸丘蒙說：“舜不以堯為臣，我已聆聽了您的教誨?！对娊洝分姓f：‘走遍天下，沒有一處不是天子的土地;圍繞四周，沒有一個不是天子的臣民。’舜既然做了天子，請問瞽瞍卻不是臣民，這該作何解釋呢?”孟子說：“這首詩，不是你所理解的那樣;而是說為王事勤勞不能奉養(yǎng)父母。詩中的意思是說：‘這些都是大王的事務，只有我才更辛勞。’所以解說《詩經》的人，不能因為文字損害語句，不能以語句損害原作主旨。要用自己的思考去領會詩意，才能得到詩的真諦。如果只看辭句，《云漢》詩篇說：‘周朝剩余的平民，沒有一個生存。’相信這個話，就等于說周朝沒有后代了。孝子的思想，最大的就是尊敬父母;尊敬父母的最高程度，最大的莫過于以天下來奉養(yǎng)父母。作為天子的父親，尊貴到了極至;以天下來奉養(yǎng)他，奉養(yǎng)達到了極至?！对娊洝飞险f：‘長久言說孝的思想，孝的思想是準則。’說的就是這個意思?！稌氛f：‘舜恭敬地來見瞽瞍，以至謹慎戰(zhàn)栗，瞽瞍也就相信舜的誠心而順著兒子了。’這怎能說是父親不能以他為子呢?”