2021-02-23
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萬(wàn)章問(wèn)曰：“人有言：‘至于禹而德衰，不傳于賢而傳于子?！兄T?”
孟子曰：“否，不然也。天與賢，則與賢;天與子，則與子。昔者舜薦禹于天，十有七年，舜崩。三年之喪畢，禹避舜之子于陽(yáng)城。天下之民從之，若堯崩之后，不從堯之子而從舜也。禹薦益于天，七年，禹崩。三年之喪畢，益避禹之子于箕山之陰。朝覲訟獄者不之益而之啟，曰：‘吾君之子也?！幐枵卟恢幐枰娑幐鑶?，曰：‘吾君之子也?！ぶ熘恍?，舜之子亦不肖。舜之相堯，禹之相舜也，歷年多，施澤于民久。啟賢，能敬承繼禹之道。益之相禹也，歷年少，施澤于民未久。舜、禹、益相去久遠(yuǎn)，其子之賢不肖，皆天也，非人之所能為也。莫之為而為者，天也;莫之致而至者，命也。匹夫而有天下者，德必若舜禹，而又有天子薦之者，故仲尼不有天下。繼世以有天下，天之所廢，必若桀紂者也，故益、伊尹、周公不有天下。伊尹相湯以王于天下。湯崩，太丁未立，外丙二年，仲壬四年。太甲顛覆湯之典刑，伊尹放之于桐。三年，太甲悔過(guò)，自怨自艾，于桐處仁遷義;三年，以聽伊尹之訓(xùn)己也，復(fù)歸于亳。周公之不有天下，猶益之于夏，伊尹之于殷也?？鬃釉唬骸朴荻U，夏后、殷、周繼，其義一也?！?/span>
萬(wàn)章問(wèn)曰：“敢問(wèn)友?！?/span>
孟子曰：“不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挾也。孟獻(xiàn)子，百乘之家也，有友五人焉：樂(lè)正裘、牧仲，其三人，則予忘之矣。獻(xiàn)子之與此五人者友也，無(wú)獻(xiàn)子之家者也。此五人者，亦有獻(xiàn)子之家，則不與之友矣。非惟百乘之家為然也。雖小國(guó)之君亦有之。費(fèi)惠公曰：‘吾于子思，則師之矣;吾于顏般，則友之矣;王順、長(zhǎng)息則事我者也?！俏┬?guó)之君為然也，雖大國(guó)之君亦有之。晉平公之于亥唐也，入云則入，坐云則坐，食云則食。雖疏食菜羹，未嘗不飽，蓋不敢不飽也。然終于此而已矣。弗與共天位也，弗與治天職也，弗與食天祿也，士之尊賢者也，非王公之尊賢也。舜尚見帝，帝館甥于貳室，亦饗舜，迭為賓主，是天子而友匹夫也。用下敬上，謂之貴貴;用上敬下，謂之尊賢。貴貴、尊賢，其義一也?！?/span>
譯文
萬(wàn)章問(wèn)：“聽人說(shuō)，到禹的時(shí)代道德衰微了，天下不傳給賢人，卻傳給兒子，有這回事嗎?”
孟子說(shuō)：“不對(duì)，不是這樣的。上天想把天下給賢人，就會(huì)給賢人;上天想把天下給兒子，就會(huì)給兒子。從前，舜將禹推薦給上天，經(jīng)過(guò)十七年，舜去世，服喪三年后，禹避開舜的兒子到了陽(yáng)城，天下的老百姓都跟隨著他，就像堯去世后不跟從堯的兒子而跟從舜一樣。禹向上天推薦益，經(jīng)過(guò)七年，禹去世，服喪三年后，益避開禹的兒子到了箕山的北面，朝見天子、打官司的人不去見益而去見啟，他們說(shuō)：‘這是我們君主的兒子?！桧灥娜硕疾桓桧炓娑桧瀱ⅲ麄冋f(shuō)：‘這是我們君主的兒子?！瘓虻膬鹤拥ぶ觳毁t能，舜的兒子也不賢能。舜輔佐堯，禹輔佐舜，經(jīng)歷的歲月多，對(duì)百姓的恩惠時(shí)間也久。啟很賢明，能虔誠(chéng)地繼承禹的傳統(tǒng)。益輔佐禹，經(jīng)歷的時(shí)間短，對(duì)百姓施恩澤不長(zhǎng)。舜、禹、益之間，相去久遠(yuǎn)，他們的兒子賢明或不賢明，都是天意，不是人的力量所能為的。凡事不是人力所能辦到的卻自然辦到了的，都是天意。不是人力所能招致的卻自然來(lái)到了的，就是命運(yùn)。一個(gè)平民而能擁有天下，品德修養(yǎng)必然象舜和禹一樣，而且還要有天子的推薦，所以孔子就沒(méi)能擁有天下。繼承祖先而擁有天下的，上天所廢棄的，必然是象夏桀、商紂一樣的人，所以益、伊尹、周公也沒(méi)能擁有天下。伊尹輔佐商湯統(tǒng)一了天下，商湯去世，太丁也沒(méi)有做天子，外丙繼位兩年，仲壬在位四年，太甲破壞了商湯的典章法律，伊尹就把他流放到桐邑。過(guò)了三年，太甲悔過(guò)認(rèn)罪，自己埋怨自己，在桐邑學(xué)習(xí)仁愛和改變行為方式，三年中，他聽從伊尹對(duì)自己的訓(xùn)導(dǎo)，于是又回到毫都當(dāng)天子。周公之所以沒(méi)能擁有天下，就和益在夏代、伊尹在殷朝一樣。孔子說(shuō)：‘唐堯、虞舜讓位給賢者，夏、商、周三代王位世代繼承，道理是一樣的?！?/span>
萬(wàn)章問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)如何交友?”
孟子說(shuō)：“不倚仗年歲大，不倚仗地位高，不倚仗有錢勢(shì)的兄弟。交友，是以品德相交，決不可有所倚仗。孟獻(xiàn)子，是擁有兵車百乘的世家，有五個(gè)朋友，樂(lè)正裘、牧仲、其他三個(gè)人的姓名我忘記了，孟獻(xiàn)子和這五個(gè)人互助合作，是不提獻(xiàn)子家的地位的。這五個(gè)人如果也看重獻(xiàn)子家的地位，就不會(huì)與他互助合作了。不僅是擁有兵車百乘的世家如此，即使小國(guó)的國(guó)君也有這個(gè)問(wèn)題。費(fèi)惠公說(shuō)：‘我對(duì)于子思，看成是老師;我對(duì)于顏般，則是互助合作關(guān)系;王順、長(zhǎng)息則是侍奉我的臣子?！粌H是小國(guó)的君主如此，即使是大國(guó)的君主也有這個(gè)問(wèn)題。晉平公對(duì)于亥唐這個(gè)人，叫他進(jìn)去就進(jìn)去，叫他坐下就坐下，叫他吃飯就吃飯，哪怕是粗茶淡飯，從不會(huì)不吃飽，因?yàn)椴桓也怀燥枴Ｈ欢仓荒茏龅竭@一步了。并不與他共居官位，不與他共理政事，不與他共享俸祿。這只是讀書人對(duì)賢者的尊敬，不是王公對(duì)賢者的尊敬。舜去進(jìn)見帝堯，帝堯讓女婿住在備用的房間里，也宴請(qǐng)舜，互為賓主，這是天子跟普通人互助合作的行為方式。以職位低的人尊敬職位高的人，就稱為尊重貴人。以職位高的人尊敬職位低的人，就稱為尊敬賢人。尊重貴人，尊敬賢人，其行為方式都是一樣的?！?/span>