2021-03-16
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萬章曰：“庶人，召之役，則往役;君欲見之，召之，則不往見之，何也?”曰：“往役，義也;往見，不義也。且君之欲見之也，何為也哉?”
曰：“為其多聞也，為其賢也。”曰：“為其多聞也，則天子不召師，而況諸侯乎?為其賢也，則吾未聞欲見賢而召之也?？姽揭娪谧铀迹唬?lsquo;古千乘之國以友士，何如?’子思不悅，曰：‘古之人有言：曰事之云乎，豈曰友之云乎?’子思之不悅也，豈不曰：‘以位，則子，君也;我，臣也。何敢與君友也?以德，則子事我者也。奚可以與我友?’千乘之君求與之友，而不可得也，而況可召與?齊景公田，招虞人以旌，不至，將殺之。志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元?？鬃愚扇⊙?取非其招不往也。”
曰：“敢問招虞人何以?”曰：“以皮冠。庶人以旃，士以旗，大夫以旌。以大夫之招招虞人，虞人死不敢往。以士之招招庶人，庶人豈敢往哉。況乎以不賢人之招招賢人乎?欲見賢人而不以其道，猶欲其入而閉之門也。夫義，路也;禮，門也。惟君子能由是路，出入是門也。詩云：‘周道如底，其直如矢;君子所履，小人所視。’”
萬章曰：“孔子，君命召，不俟駕而行。然則孔子非與?”曰：“孔子當(dāng)仕有官職，而以其官召之也。”
齊宣王問卿。孟子曰：“王何卿之問也?”
王曰：“卿不同乎?”曰：“不同。有貴戚之卿，有異姓之卿。”
王曰：“請問貴戚之卿。”曰：“君有大過則諫，反覆之而不聽，則易位。”王勃然變乎色。
曰：“王勿異也。王問臣，臣不敢不以正對。”王色定，然后請問異姓之卿。
曰：“君有過則諫，反覆之而不聽，則去。”
譯文
萬章說：“作為庶人，要他去服役，他就去服役;君主想見他，就召他，而他卻不去見，這是為什么呢?”孟子說：“去服役，合乎義;去見，不合乎義。況且君主之所以想見到這個人，為的是什么呢?”
萬章說：“是因為這個人見多識廣，是因為這個人賢能。”孟子說：“就因為見多識廣而召見?那么天子都不召見自己的老師，何況諸侯們呢?如果是因為賢能而召見，那么我從來沒有聽說過想見賢人而召他來見的。魯繆公多次見子思，說：‘以古代千乘之國互助合作的方式來對待讀書人，你覺得怎么樣?’子思很不高興地說：‘古代人是這樣說的：侍奉就是侍奉，怎么能說是互助合作呢?’子思的不高興，豈不是等于說以地位而言，你是君主，我是臣子，怎么敢與君主互助合作?論品德，那是你求教于我;怎么可以說得上互助合作?有千輛兵車的國君，想與他談互助合作都不可能，更何況是召見呢?從前齊景公田獵時，用旌旗召喚管理園林的官吏而召喚不來，就想殺掉他。‘有志之士不會忘記自己身處溝壑的處境，有勇之士不會忘記拋頭顱灑熱血。’孔子會取哪一種呢?取不召喚就不去的那種。”
萬章說：“冒昧地請問召喚管理園林的官吏要用什么方式呢?”孟子說：“用皮帽子。召喚百姓用錦旗，召喚讀書人用上繪交龍并有鈴鐺的旗子，召喚大夫用牦牛尾或兼五采羽毛飾竿頭的旗子。用招喚大夫的方法招喚管理園林的官吏，管理園林的官吏死也是不敢去的;以招喚讀書人的方法招喚百姓，百姓怎么敢前去呢?更何況用招喚不賢能的人的方法招喚賢人呢?想要見賢能的人而不遵守一定的道路，就好比要人家進來卻緊閉著大門一樣。所謂行為方式，是路;所謂行為規(guī)范，是門。惟有君子能走這條路，能出入這扇門?！对娊?jīng)》上說：‘周朝所推行的道路如有基礎(chǔ)，其筆直就象箭桿，君子所走的這條道路，是小人所必須效法的。’”
萬章說：“孔子，聞君主召喚，不等馬車駕好就先出發(fā)了，那孔子錯了嗎?”孟子說：“孔子當(dāng)時正在做官，有官職在身，國君是以他的職務(wù)召喚他。”
齊宣王向孟子請教關(guān)于大臣公卿的問題。孟子說：“大王問的是什么樣的卿呢?”
齊宣王說：“難道卿還有不同的嗎?”孟子說：“是不同的，有王室宗族的公卿，有非王族的異姓公卿。”
齊宣王說：“請問王室宗族的卿。”孟子說：“國君有大的過錯他們就勸諫，反復(fù)勸諫不聽從，就另立國君。”
齊宣王臉色一下子變得很難看。孟子說：“大王不要見怪，大王問臣，臣不敢不以實話答復(fù)。”齊宣王臉色平靜下來，然后問非王族的公卿。
孟子說：“國君有過錯他們則勸諫，反復(fù)勸諫不聽，他們就會辭官離開。”