2021-03-11
1008
分享:
萬章曰：“士之不托諸侯，何也?”孟子曰：“不敢也。諸侯失國(guó)，而后托于諸侯，禮也;士之托于諸侯，非禮也。”
萬章曰：“君饋之粟，則受之乎?”曰：“受之。”
“受之何義也?”曰：“君之于氓(méng)也，固周之。”
曰：“周之則受，賜之則不受，何也?”曰：“不敢也。”
曰：“敢問其不敢何也?”曰：“抱關(guān)擊柝(tuò)者，皆有常職以食于上。無常職而賜于上者，以為不恭也。”
曰：“君饋之，則受之，不識(shí)可常繼乎?”曰：“繆公之于子思也，亟(jí)問，亟饋鼎肉。子思不悅。于卒也，摽(biāo)使者出諸大門之外，北面稽首再拜而不受。曰：‘今而后知君之犬馬畜伋(jí)。’蓋自是臺(tái)無饋也。悅賢不能舉，又不能養(yǎng)也，可謂悅賢乎?”
曰：“敢問國(guó)君欲養(yǎng)君子，如何斯可謂養(yǎng)矣?”曰：“以君命將之，再拜稽首而受。其后廩(lǐn)人繼粟，庖人繼肉，不以君命將之。子思以為鼎肉，使己仆仆爾亟(jí)拜也，非養(yǎng)君子之道也。堯之于舜也，使其子九男事之，二女女焉，百官牛羊倉(cāng)廩(lǐn)備，以養(yǎng)舜于畎(quǎn)畝之中，后舉而加諸上位。故曰：“王公之尊賢者也。”
萬章曰：“敢問不見諸侯，何義也?”孟子曰：“在國(guó)曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆謂庶人。庶人不傳質(zhì)為臣，不敢見于諸侯，禮也。”
孟子謂萬章曰：“一鄉(xiāng)之善士，斯友一鄉(xiāng)之善士;一國(guó)之善士，斯友一國(guó)之善士;天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士為未足，又尚論古之人。頌其詩(shī)，讀其書，不知其人，可乎?是以論其世也。是尚友也。”
譯文
萬章問：“讀書人不能依托于諸侯，這是為什么呢?”孟子說：“是不敢。諸侯失去了自己的國(guó)家，去依附別的國(guó)家，這合禮;讀書人依附于諸侯，不合禮。”
萬章說：“如果國(guó)君贈(zèng)送糧食給他，那接不接受呢?”孟子說：“可以接受。”
萬章說：“接受饋贈(zèng)是什么道理呢?”孟子說：“國(guó)君對(duì)于流動(dòng)的外來百姓，也是要周濟(jì)的。”
萬章說：“周濟(jì)則接受，賞賜則不接受，這是為什么呢?”孟子說：“不敢呀。”
萬章說：“冒昧地請(qǐng)問這是什么原因呢?”孟子說：“看門打更的人都正當(dāng)職務(wù)并能從上面領(lǐng)取俸祿，沒有正當(dāng)職務(wù)接受國(guó)君的賞賜，這是一種不恭敬的行為。”
萬章說：“國(guó)君贈(zèng)送，就接受，不知道能經(jīng)常這樣嗎?”孟子說：“魯繆公對(duì)于子思，屢次派人去問候，并贈(zèng)送肉食。子思對(duì)此很不高興。最終，直接把來的使者趕出了大門，向北面叩頭作揖而拒絕接受饋送，說：‘至今才知道君主是把我孔伋當(dāng)成狗馬來畜養(yǎng)。’就是從這時(shí)起使者不再來送東西了。很喜歡賢才但不舉薦任用，又不能用養(yǎng)賢的方法來對(duì)待，這能說是喜歡賢才嗎?”
萬章說：“冒昧地請(qǐng)問國(guó)君想奉養(yǎng)君子，怎樣做才能說是奉養(yǎng)呢?”孟子說：“用國(guó)君的名義饋贈(zèng)，他先作揖、后叩頭地接受了。以后管倉(cāng)庫(kù)的人不斷送來糧食，管膳食的人不斷送來肉食，就不再用國(guó)君的名義。子思認(rèn)為，饋送肉食使自己十分麻煩地一再作拜行禮，這不是供養(yǎng)君子的辦法。堯?qū)τ谒矗棺约旱木艂€(gè)兒子侍奉舜，又把兩個(gè)女兒嫁給舜，百官、牛羊、倉(cāng)庫(kù)等都齊備了，使舜在田野中接受供養(yǎng)，然后才提升他擔(dān)任很高的職位，所以說，王公之尊賢者是這樣的。”
萬章問：“冒昧地請(qǐng)問，不去見諸侯，是什么什么道理呢?”孟子說：“住在城中的叫市井臣民，住在鄉(xiāng)下的叫草野臣民，都稱為庶人。庶人沒有傳送見面禮而為臣屬，不敢謁見諸侯，這是合乎禮的。”
孟子告訴萬章說：“一個(gè)鄉(xiāng)的善士就與一個(gè)鄉(xiāng)的善士交朋友，一個(gè)國(guó)家的善士就與一個(gè)國(guó)家的善士交朋友，天下的善士就與天下的善士交朋友。認(rèn)為與天下的善士交朋友還不能滿足，又上溯討論古代的人，吟誦他們的詩(shī)歌，研讀他們的著作，不了解他們的為人，可以嗎?所以要討論他們所處的時(shí)代。這就是上溯與古人交朋友。”