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建立中國(guó)共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國(guó)、推進(jìn)改革開放和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，是我國(guó)近代以來實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的三大里程碑。在這三大里程碑上，無一不鐫刻著博大精深的中華文化。中國(guó)共產(chǎn)黨成立百年來，新中國(guó)成立70余年來，我們不僅走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義偉大道路，而且形成了社會(huì)主義先進(jìn)文化。也正是社會(huì)主義先進(jìn)文化的引領(lǐng)，我們才越來越接近中華民族偉大復(fù)興。也可以說，文化力是最根本的領(lǐng)導(dǎo)力。 博大精深的中華文化 程冠軍：一談到中華文化，我們常常會(huì)使用一個(gè)詞，叫“博大精深”。您如何理解中華文化的博大精深? 王蒙：關(guān)于這個(gè)問題，我在國(guó)外也常常被問及。中華文化到底博大精深于何處?還真需要我們

民營(yíng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)起來的新時(shí)代 程冠軍:黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提出了一系列支持民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新理念新思想新戰(zhàn)略，標(biāo)志著民營(yíng)經(jīng)濟(jì)走進(jìn)強(qiáng)起來的新時(shí)代。請(qǐng)您談?wù)匋h的十八大以來民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 莊聰生:可以說，黨的十八大以來，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了強(qiáng)起來的新時(shí)代。關(guān)于非公有制經(jīng)濟(jì)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的地位和作用,黨的十八屆三中全會(huì)進(jìn)一步明確提出，公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)都是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，都是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。“兩個(gè)都是”的重要論述，第一次將非公有制經(jīng)濟(jì)與公有制經(jīng)濟(jì)置于同等重要的地位，表明我們黨對(duì)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)達(dá)

民營(yíng)經(jīng)濟(jì)第二個(gè)春天 程冠軍:如果說民營(yíng)經(jīng)濟(jì)在改革開放最初十多年的時(shí)間里獲得新生，那么鄧小平南方談話之后，我國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展則迎來了第二個(gè)春天。請(qǐng)您談?wù)勦囆∑侥戏秸勗捴螅袊?guó)民營(yíng)經(jīng)，濟(jì)快速發(fā)展的十年的情況。 莊聰生:以1992年春天的鄧小平南方談話為標(biāo)志，到黨的十六大召開之前的2002年，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)為期10年的創(chuàng)業(yè)期，實(shí)現(xiàn)了超常規(guī)、突飛猛進(jìn)的發(fā)展和飛躍。 1992年春，鄧小平南方談話從根本上解決了姓“資”姓“社”的問題，再次解放了人們的思想，極大地促進(jìn)了深化改革和擴(kuò)大開放的浪潮。在南方談話中，鄧小平提出的“三個(gè)有利于&r

改革開放40余年，也是民營(yíng)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的40余年。民營(yíng)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)改革的晴雨表，正所謂“春江水暖鴨先知”，改革每前進(jìn)一步都是對(duì)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的再松綁，改革每前進(jìn)一步也是民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展?；仡欬h領(lǐng)導(dǎo)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程，總結(jié)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成敗得失，對(duì)于我們進(jìn)一步推進(jìn)和擴(kuò)大改革開放具有十分重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。習(xí)近平總書記2018年11月1日在民營(yíng)企業(yè)座談會(huì)上強(qiáng)調(diào):“40 年來，我國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)從小到大、從弱到強(qiáng)，不斷發(fā)展壯大。”同時(shí)指出:“我國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)只能壯大、不能弱化，不僅不能‘離場(chǎng)’，而且要走向更加廣闊的舞臺(tái)。&rdquo

 

黨的十九大報(bào)告的亮點(diǎn)之一就在于它解開了過去思想認(rèn)識(shí)上的一個(gè)“死結(jié)”，不再將對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)與對(duì)我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的論斷緊緊地捆在一起，所以說是“松綁”了。黨中央只改對(duì)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)，不改我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情的論斷。這是思想的一大解放，也是理論認(rèn)識(shí)上具有創(chuàng)新性的突破，符合我國(guó)進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的實(shí)際情況。習(xí)近平總書記指出，全黨要牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情，牢牢立足社會(huì)主義 初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際，牢牢堅(jiān)持黨的基本路線這個(gè)黨和國(guó)家的生命線、人民的幸福線。這是我們國(guó)家進(jìn)人新時(shí)代

  中庸何為而作也?子思子憂道學(xué)之失其傳而作也。蓋自上古圣神繼天立極，而道統(tǒng)之傳有自來矣。其見于經(jīng)，則“允執(zhí)厥中”者，堯之所以授舜也;“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”者，舜之所以授禹也。堯之一言，至矣，盡矣!而舜復(fù)益之以三言者，則所以明夫堯之一言，必如是而后可庶幾也。 蓋嘗論之：心之虛靈知覺，一而已矣，而以為有人心、道心之異者，則以其或生于形氣之私，或原于性命之正，而所以為知覺者不同，是以或危殆而不安，或微妙而難見耳。然人莫不有是形，故雖上智不能無人心，亦莫不有是性，故雖下愚不能無道心。二者雜于方寸之間，而不知所以

中國(guó)共產(chǎn)黨是勇于自我革命的政黨 程冠軍：中國(guó)共產(chǎn)黨是勇于自我革命的政黨。作為著名的黨史專家，請(qǐng)您談?wù)勚袊?guó)共產(chǎn)黨歷史上的歷次自我革命，特別是改革開放以來的自我革命。 石仲泉：我們黨是勇于自我革命的政黨。在黨的百年歷史上，有這樣幾次重大政治決策、重大政治活動(dòng)，對(duì)實(shí)現(xiàn)黨的自我革命具有重大意義，對(duì)黨的歷史產(chǎn)生了深刻影響。這就是八七會(huì)議遵義會(huì)議、延安整風(fēng)、黨的十一屆三中全會(huì)。黨的十八大以來的全面從嚴(yán)治黨，更是新時(shí)代新的偉大自我革命。下面我著重談?wù)劯母镩_放以來黨的自我革命。 1976年10月粉碎“四人幫”的勝利，從危難中挽救了黨，挽救了國(guó)家。1978年底召開的黨的