2023-02-06
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建立中國(guó)共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國(guó)、推進(jìn)改革開放和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，是我國(guó)近代以來實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的三大里程碑。在這三大里程碑上，無一不鐫刻著博大精深的中華文化。中國(guó)共產(chǎn)黨成立百年來，新中國(guó)成立70余年來，我們不僅走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義偉大道路，而且形成了社會(huì)主義先進(jìn)文化。也正是社會(huì)主義先進(jìn)文化的引領(lǐng)，我們才越來越接近中華民族偉大復(fù)興。也可以說，文化力是最根本的領(lǐng)導(dǎo)力。
博大精深的中華文化
程冠軍：一談到中華文化，我們常常會(huì)使用一個(gè)詞，叫“博大精深”。您如何理解中華文化的博大精深?
王蒙：關(guān)于這個(gè)問題，我在國(guó)外也常常被問及。中華文化到底博大精深于何處?還真需要我們認(rèn)認(rèn)真真地分析分析。
一是博，意即淵博、豐盛、多樣、富饒。中國(guó)歷史悠久、人口眾多、地大物博。我們國(guó)家是個(gè)古國(guó)、大國(guó)，郁郁乎文哉，上下5000多年，縱橫幾萬里，民族56個(gè)，人口十幾億。文字有甲骨篆隸、正楷行草，文獻(xiàn)有河圖洛書，說話有官話加六大南方方言。我們有女媧盤古、渾沌倏忽、三皇五帝、共工蚩尤、秦皇漢武、唐宗宋祖。我們有孔孟老莊、諸子百家、魏晉名士、李白杜甫、蘇辛柳永。我們有西周東周、春秋戰(zhàn)國(guó)，秦磚漢瓦、楚辭漢賦。我們有長(zhǎng)江黃河、昆侖峨眉、三山五岳，還有江南勝境、塞北風(fēng)光、大漠孤煙、東海激浪。我們有燕窩魚翅、七碟八碗、滿漢全席、山珍海味、煎炒烹炸、舌尖中國(guó)，還有溫補(bǔ)緩瀉，丸散膏丹、針灸拔罐、太極少林、刀槍劍戟、五行八卦、青龍白虎、堪輿風(fēng)水。我們有忠孝節(jié)義、詩書禮樂、琴棋書畫、焚香沐浴、氣功打坐，還有四大奇書、四大名旦、四大須生、文房四寶、諸子百家、三教九流……真是應(yīng)有盡有。
二是大。在中華傳統(tǒng)文化中，格局胸懷、時(shí)空體量、包容汲取、伸延發(fā)展，無不求大。曰道、曰天、曰樸、曰仁、曰義，中國(guó)士人視無所不包的大概念如終極神祇，認(rèn)為找準(zhǔn)了大概念，就一通百通、一順百順。諸子百家的演繹功力遠(yuǎn)勝經(jīng)驗(yàn)歸納。莊子的鯤鵬，一飛沖天，九萬里掀動(dòng)扶搖羊角。老子的道，一曰大，二曰遠(yuǎn)，三曰逝，四曰返?？鬃拥牡?，朝聞可以夕死。孟子稱孔子為“集大成者”，后世則封孔子為“大成至圣先師”。孟子還鼓吹大丈夫：“富貴不能*，貧賤不能移，威武不能屈?！边€有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。直到今天，我們提倡的是大格局、大思路、大氣磅礴、識(shí)大體、顧全大局。小道理服從大道理，大河沒水小河干。"海納百川，有容乃大""壁立千仞，無欲則剛"等等，關(guān)于大的理念比皆是。三是精。中華傳統(tǒng)文化有兩方面的"精"：一方面是為人處世上的精明精當(dāng)。包括“己所不欲，勿施于人”“三人行，必有我?guī)熝伞薄胺蛭ú粻?zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”“知雄守雌、知白守黑、知榮守辱""將欲歙之，必固張之;將欲弱之，必固強(qiáng)之;將欲廢之，必固舉之;將欲取之，必固與之""過猶不及""恰如其分""留有余地""莫為已甚";還有民間的"先小人后君子""親兄弟，明算賬""退一步天高地闊""但行好事，莫問前程""吃一塹，長(zhǎng)一智"，等等。另一方面的精主要表現(xiàn)在文學(xué)、書畫(主要是書法)、戲曲、烹調(diào)、園林、工藝上。比如，宜興陶壺、景泰藍(lán)工藝、鼻煙壺內(nèi)畫，還有《核舟記》里描寫的“以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石……"更不要說大量生產(chǎn)、成為產(chǎn)業(yè)的湘繡、蘇繡、杭繡等等，都體現(xiàn)了中華文化的"精"。
四是深。中華文化在治國(guó)理政方面強(qiáng)調(diào)謀略，強(qiáng)調(diào)藏而不露。強(qiáng)調(diào)“魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人”，強(qiáng)調(diào)“喜怒不形于色"，不露聲色、變幻莫測(cè)。中華文化的深刻之處常常在于它的辯證思維，特別是《周易》與老莊的辯證思維：一陰一陽謂之道，有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾;無為而無不為;殊途同歸，百慮一致;柔弱勝剛強(qiáng);艱難困苦，玉汝于成;哀兵必勝;無用之用，是為大用……
我們熱愛與歌頌中華文化的博大精深，但我們更要注意研究中華文化的此岸性與積極性、精英性，強(qiáng)調(diào)中華文化的生命力與調(diào)適能力，強(qiáng)調(diào)中華文化的經(jīng)世致用、樂觀柔韌、蛻變破繭、生生不已的特色。說到這里不妨再想一想，為什么大家都愛說"博大精深"，講起博大精深來卻有"老虎吃天，無從下口"的為難。博大精深，畢竟是欣賞、贊頌、膜拜的仰視語言。而文化的中心是人，是生活，是一要生存，二要發(fā)展，三要幸福，四要質(zhì)量，五要精神的提升與社會(huì)的優(yōu)化;是現(xiàn)實(shí)的求福與免禍，是世道與人心，是品質(zhì)與能力，更是實(shí)用與功效。一種文化博不博、大不大，并不如它能提供更好的生活質(zhì)量、更好的發(fā)展前景、更和諧的人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系重要。一種文化精不精、深不深，也不如它能夠提供"富強(qiáng)民主文明和諧，自由平等公正法治，愛國(guó)敬業(yè)誠信友善”的核心價(jià)值觀更貼心。文化的意義不在于自身的觀感，而在于它以人民為中心的生命力、凝聚力和有效性，以及實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的品質(zhì)與能力。
蓬勃向上的新中國(guó)文化
程冠軍：新中國(guó)成立之初，我們?cè)诠爬隙譅N爛的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，提出了"敢教日月?lián)Q新天"的社會(huì)主義新文化建設(shè)的偉大目標(biāo)。蓬勃向上的新中國(guó)文化蕩滌了帝國(guó)主義、封建主義的污泥濁水。請(qǐng)您談?wù)勑轮袊?guó)文化。
王蒙：中華文化的古老與豐富，“郁郁乎文哉”的繁榮與氣概，是中華民族的驕傲，是我們祖先的立國(guó)之本。元明以降，傳統(tǒng)文化開始下行，《金瓶梅》《紅樓夢(mèng)》《儒林外史》等都反映了封建文化主流意識(shí)形態(tài)的疲軟與衰弱無能。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，文化危機(jī)、文化焦慮、文化悲觀主義盛行，中國(guó)文化無計(jì)可施，進(jìn)退失據(jù)。晚清的慘痛不但導(dǎo)致落后挨打，而且極大地動(dòng)搖了中華民族的文化自信與文化尊嚴(yán)。那時(shí)的中國(guó)已經(jīng)是一臺(tái)霉銹、癱瘓、散架的基本報(bào)廢的機(jī)器，處處充滿著醉生夢(mèng)死、空虛頹廢、悲觀絕望等病態(tài)。中國(guó)革命的發(fā)生反映了中國(guó)的全面政治危機(jī)、社會(huì)危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)與文化危機(jī)。
以魯迅為代表的一代中國(guó)知識(shí)分子，反思晚清以降文化的狹隘封閉、僵化保守態(tài)度，或者是輕浮焦躁、全盤照搬、蹈虛凌空的態(tài)度，或者是無所作為、照本宣科、不求上進(jìn)的態(tài)度，認(rèn)為文化病態(tài)是社會(huì)危機(jī)乃至民族危亡的重要原因。他們追求著、摸索著救治國(guó)人的靈魂，用創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的新文化來推動(dòng)革命、推動(dòng)發(fā)展、推動(dòng)中華文化的返本開新。
五四運(yùn)動(dòng)挽救和激活了古老、宏偉卻又舉步維艱的中華傳統(tǒng)文化，推動(dòng)了馬克思主義的中國(guó)化、世界先進(jìn)文化的中國(guó)化，更表現(xiàn)出中華文化自我調(diào)整、自我更新的能力。經(jīng)過暴風(fēng)驟雨的大革命，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想領(lǐng)導(dǎo)人民革命，賦予中華民族和中國(guó)文化以希望、以意志、以目標(biāo)、以追求、以勇氣，使中華文化浴火重生，鳳凰涅槃。