baoyu116.永久免费视频在线观看_中文一区二区三区高清_日本不卡网青椒午夜影院_中文国产欧美在线观看_少妇私拍极品福利片_国产精品一级桃花视频_免费高清国产午夜视频砒app_亚洲日本道五十路久久综合_日韩亚洲精品在线_欧美黑人巨大videos精

鄉(xiāng)村振興 實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是黨的十九大作出的重大決策部署，是決勝全面建成小康社會、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的重大歷史任務(wù)，是新時代“三農(nóng)”工作的總抓手。 《中共中央國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》(中發(fā)〔2018〕1號)對實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略進行了全面部署。根據(jù)該意見，中共中央國務(wù)院印發(fā)了《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018-2022年)》，對實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略第一個五年工作做出具體部署，是指導(dǎo)各地區(qū)各部門分類有序推進鄉(xiāng)村振興的重要依據(jù)。 一、指導(dǎo)思想 堅持把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作重中之重，堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，按照產(chǎn)業(yè)興

老子·第四十一章 上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若颣（lèi）。上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若渝；大方無隅；大器免成；大音希聲；大象無形；道隱無名。夫唯道，善始且善成。 上士聽了道的理論，勤懇、堅持不懈地去實行它;中士聽了道的理論，半信半疑;下士聽了道的理論，大笑不止，認(rèn)為荒誕不稽。如果不被嘲笑，那就不足以成為道了。因此古時立言的人說過這樣的話：光明的道看似暗昧;前進的道好似后退;平坦的道好似崎嶇;崇高的德好似低矮的山谷;廣大的德好似有不足之處;剛健的德好似

習(xí)近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想 中國特色社會主義進入了新時代，中國經(jīng)濟發(fā)展也進入了新時代，基本特征就是中國經(jīng)濟由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段。習(xí)近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想主要內(nèi)涵可以概括為“七個堅持”： 一、堅持加強黨對經(jīng)濟工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo) 習(xí)近平總書記指出，經(jīng)濟工作是黨治國理政的中心工作，黨中央必須對經(jīng)濟工作負(fù)總責(zé)、實施全面領(lǐng)導(dǎo)。 二、堅持以人民為中心的發(fā)展思想 黨的十八屆五中全會鮮明提出要堅持以人民為中心的發(fā)展思想，把增進人民福祉、促進人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進作為經(jīng)濟發(fā)展的出發(fā)點和落腳點。 三、堅持

老子·第三十五章 執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。 誰掌握了“道”，天下的人們便會歸順?biāo)⑶也换ハ喾梁?，于是大家就和平而安泰、寧靜，不會勾心斗角。音樂和美食，能夠讓過路的人都為之停步。道卻是淡而無味的，看它，看也看不見，聽它，聽也聽不見，而它的作用，卻是無窮無盡的，無限制的。 老子·第三十六章 將欲歙(xī)之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

三、新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略 (七)堅持社會主義核心價值體系。 文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。必須堅持馬克思主義，牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想，培育和踐行社會主義核心價值觀。 (八)堅持在發(fā)展中保障和改善民生。 增進民生福祉是發(fā)展的根本目的。 深入開展脫貧攻堅，保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感。 (九)堅持人與自然和諧共生。 建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計。必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理，實行

老子·第二十三章 希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。 不言政令少擾民是合乎自然的。再大的風(fēng)也刮不了一個早晨，再大的雨下不了一整天。誰制造的狂風(fēng)暴雨呢?是天地。興風(fēng)起雨尚且不能持久，更何況是人呢?所以，從事于道的就同于道，從事于德的就同于德，失道失德的，行為就是暴戾恣肆。同于道的人，道也樂于得到他;同于德的人，德也樂于得到他;同于失的人，失也樂于得到他。統(tǒng)治者的誠信不足，就會有人不信任。 老子·第二十

黨的十九大報告指出，經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。 一、新的歷史方位 (一)中國特色社會主義進入新的發(fā)展階段 在新中國成立以來特別是改革開放以來我國發(fā)展取得的重大成就基礎(chǔ)上，我國發(fā)展站到新的歷史起點上，中國特色社會主義進入新的發(fā)展階段。 (二)社會主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾 (三)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期 第一個一百年，是到中國共產(chǎn)黨成立100年時全面建成小康社會; 第二個一百年，是到新中國成立100年時建成富強民主文明和諧美麗的社會主

老子·第十八章 大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。 大道的荒廢，人們才開始推崇和贊揚仁義道德;聰明智巧的現(xiàn)象出現(xiàn)，才會產(chǎn)生虛偽狡詐;家庭的不和睦，才能顯示出孝與慈;國家陷于混亂，才會出現(xiàn)忠臣。 老子·第十九章 絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者，以為文不足，故令有所屬。見素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無憂。 拋棄聰明智巧，人民可以得到百倍的好處;杜絕仁慈，拋棄道義，人民可以恢復(fù)孝慈的本性;拋棄巧詐和獲利，就不會再出現(xiàn)盜賊。“圣智、仁義、巧利”這三者全是巧飾，作為治理社會病態(tài)的法則是不夠的，所以要使人們的思想