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程冠軍:人民民主是中國共產(chǎn)黨始終高舉的旗幟。您認(rèn)為，人民民主的主要實現(xiàn)形式有哪些? 李君如:可以這樣說，中國共產(chǎn)黨人不僅重視民主，而且有自己的創(chuàng)造。世界上許多人并不了解，中國共產(chǎn)黨在長期的民主實踐中創(chuàng)造了兩種民主形式，一是選舉民主,二是協(xié)商民主。人民民主的這兩種不同的實現(xiàn)形式，在依法治國中發(fā)揮了不同而又相輔相成的作用，實現(xiàn)了最廣泛的人民民主。2014年9月 5日在慶祝全國人民代表大會成立60周年大會和9月21日在慶祝中國人民政治協(xié)商會議成立65周年大會上，習(xí)近平總書記發(fā)表的兩次重要講話系統(tǒng)地闡述了“人民通過選舉、 投票行使權(quán)利和人民內(nèi)部各方面在重大決策之前進(jìn)行充分協(xié)商,盡可能

《大學(xué)》之書，古之大學(xué)所以教人之法也。蓋自天降生民，則既莫不與之以仁義禮智之性矣。然其氣質(zhì)之稟或不能齊，是以不能皆有以知其性之所有而全之也。一有聰明睿智能盡其性者出于其間，則天必命之以為億兆之君師，使之治而教之，以復(fù)其性。此伏羲、神農(nóng)、黃帝、堯、舜，所以繼天立極，而司徒之職、典樂之官所由設(shè)也。 三代之隆，其法浸備，然后王宮、國都以及閭巷，莫不有學(xué)。人生八歲，則自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小學(xué)，而教之以灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退之節(jié)，禮樂、射御、書數(shù)之文；及其十有五年，則自天子之元子、眾子，以至公、卿、大夫、元士之適子，與凡民之俊秀，皆入大學(xué)，而教之以窮理、正心、修己、治人之道。此又學(xué)校之教、大

這個人心向背問題，是經(jīng)過重慶談判、蔣介石撕毀停戰(zhàn)協(xié)定和取締民主黨派活動、共產(chǎn)黨在解放區(qū)進(jìn)行土地改革等一系列歷史事件 后出現(xiàn)的社會動向。在“十二月會議”后，毛澤東進(jìn)一步提出， 人心向背問題有利于我們，并不等于我們就能夠奪取政權(quán)。他說，人民不喜歡蔣介石，也不喜歡共產(chǎn)黨。這個可能性完全有，在理論上是成立的。他明確提出，這里的一個重要問題，是要采取正確的政策，鞏固和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線。 因此，總結(jié)黨的執(zhí)政經(jīng)驗，第一條就是要得民心。 二是新中國成立后，中國共產(chǎn)黨始終把民心向背作為執(zhí)政的睛雨表，根據(jù)民心變動情況決定黨的政策和策略。1950年6月6日，毛澤東在黨的七屆三中全會上提出要為爭取國家財政經(jīng)濟(jì)狀況的

《大學(xué)》第十章 所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興悌，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。 之所以說平定天下要治理好自己的國家，是因為，在上位的人尊敬老人，老百姓就會孝順自己的父母，在上位的人尊重長輩，老百姓就會尊重自己的兄長;在上位的人體恤救濟(jì)孤兒，老百姓也會同樣跟著去做。所以，品德高尚的人總是實行以身作則，推己及人的“絜矩之道”。 所惡于上，毋以使下，所惡于下，毋以事上；所惡于前，毋以先后；所惡于后，毋以從前；所惡于右，毋以交于左；所惡于左，毋以交于右；此之謂絜矩之道。 如果厭惡上司對你的某種行為，就不要用這種行為去對待你的下屬;如果厭惡下屬對你的

新中國從哪里來——對話原中央黨校副校長李君如1 “一切向前走，都不能忘記走過的路;走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)。”站在新時代的歷史節(jié)點上，回望新中國成立70余年來艱苦卓絕的道路，有一個問題我們必須搞清楚，這就是——新中國是從哪里來的? 新中國來自黨和人民艱苦卓絕的奮斗 程冠軍:1949年 10月1日，毛澤東在天安門城樓上莊嚴(yán)宣告中華人民共和國成立。在中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議上，毛澤東自豪地宣布:“占人類總數(shù)四分之一的中國人從此站立起來了!&rd

《大學(xué)》第七章 ? 所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正，有所恐懼，則不得其正，有所好樂，則不得其正，有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。 所謂修身在于端正自己的心，就是說：如果自己有所怨恨憤怒，心就不得端正；心有恐懼就不能夠端正；心有喜好就不能夠端正；心有憂慮就不能夠端正。心思不端正就像心不在自己身上一樣：雖然在看，但卻像沒有看見一樣；雖然在聽，但卻像沒有聽見一樣；雖然在吃東西，但卻一點也不知道是什么滋味。所以說，要修養(yǎng)自身的品性必須要先正念專注。 ? 《大學(xué)》第八章 ? 所謂齊其家在修其身者，人

【今日史記】西藏巴宜“量體裁衣”打造紅色講解員隊伍 西藏自治區(qū)林芝市巴宜區(qū)結(jié)合本地實際和需求，圍繞政治素質(zhì)、專業(yè)素養(yǎng)和實踐能力提升，通過“專題講座+現(xiàn)場觀摩+情景演練”模式開展培訓(xùn)，打造一支過硬的縣、鄉(xiāng)、村三級紅色講解員隊伍，為紅色研學(xué)主題教育聯(lián)展館提供講解隊伍保障。 億萬人民對堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、領(lǐng)航強(qiáng)國征程充滿信心。事實最有說服力，人民最有發(fā)言權(quán)。中國共產(chǎn)黨是中華民族和中國人民當(dāng)之無愧的領(lǐng)導(dǎo)者，這是從歷史和實踐中得出的科學(xué)結(jié)論。過去100年，從近代以來各種政治力量中脫穎而出的中國共產(chǎn)黨，領(lǐng)導(dǎo)國家和人民走出命運(yùn)的低谷，實現(xiàn)了從落后時代到趕

《大學(xué)》第四章 ? ? ? 子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！”無情者不得盡其辭。大畏民志，此謂知本。 ? ? 孔子說：“聽訴訟審理案子，我也和別人一樣，目的在于使訴訟不再發(fā)生?！笔闺[瞞真實情況的人不敢花言巧語，使人心畏服，這就叫做抓住了根本。 ? ? 此謂知本，此謂知之至也。 ? ? 這就稱為知道了根本，這就稱為理解到了極至。 ? ? 《大學(xué)》第五章 ? ? ? 所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未窮，故其知有不盡也，是以《大學(xué)》始教，必使學(xué)者即凡天下之物，莫不因其