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中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線是：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗。 中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義事業(yè)中，必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，其他各項(xiàng)工作都服從和服務(wù)于這個(gè)中心。要實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、軍民融合發(fā)展戰(zhàn)略，充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力的作用，充分發(fā)揮人才作為第一資源的作用，充分發(fā)揮創(chuàng)新作為引領(lǐng)發(fā)展第一動(dòng)力的作用，依靠科技進(jìn)步，提高勞動(dòng)者素質(zhì)，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平

這個(gè)精神譜系炫目多彩，前后相接，多以地點(diǎn)、事件或代表人物命名，已經(jīng)或正在命名的就有30來(lái)種。諸如，在革命時(shí)期，有紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、沂蒙精神、紅巖精神、西柏坡精神等;在建設(shè)時(shí)期，有抗美援朝精神、好八連精神、大慶精神、鐵人精神、紅旗渠精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、“兩彈一星”精神等;在改革時(shí)期，有女排精神、拓荒牛精神、新時(shí)期創(chuàng)業(yè)精神、孔繁森精神、抗洪精神、抗擊非典精神、抗震救災(zāi)精神、北京奧運(yùn)精神、載人航天精神、勞模精神、中國(guó)精神、抗疫精神等。這個(gè)精神譜系中每種精神的具體內(nèi)涵，有的經(jīng)過(guò)黨和國(guó)家主要領(lǐng)導(dǎo)人做了明確論述和界定，有的經(jīng)過(guò)宣傳

《中庸》第十九章 子曰：“武王、周公，其達(dá)孝矣乎。 孔子說(shuō)：“武王，周公真是最守孝道的人了! 夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。 所謂的孝者，就是善于繼承先人的遺志，善于繼續(xù)先人未完成的事業(yè)。 春秋，修其祖廟，陳其宗器，設(shè)其裳衣，薦其時(shí)食。 在春秋兩季祭祀的時(shí)節(jié)，整修祖宗廟宇，陳列祭祀器具，擺設(shè)先王遺留下來(lái)的衣裳，進(jìn)獻(xiàn)祭祀的鮮美食物。 宗廟之禮，所以序昭穆也。序爵，所以辨貴賤也。序事，所以辨賢也。旅酬下為上，所以逮賤也。燕毛所以序齒也。 宗廟祭祀的禮制，是要排列父子、長(zhǎng)幼的順序。按官爵排列次序，就可以分辨出貴賤，按職位排

中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)百年不懈奮斗，終于引領(lǐng)中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍?；赝麃?lái)路，這個(gè)百年大黨何以會(huì)成為引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興的中流砥柱?其中的奧秘就是中國(guó)共產(chǎn)黨人獨(dú)特的精神密碼——百年大黨的精神引領(lǐng)力。精神的力量是無(wú)窮的。習(xí)近平總書記指出:“人無(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨始終成為時(shí)代先鋒、民族脊梁，就在于其擁有偉大的精神力量。新時(shí)代，為了進(jìn)一步增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵，從而更好地統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，我們有必要回顧中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神歷程,梳理中國(guó)共產(chǎn)黨的精神譜系，破譯中國(guó)共產(chǎn)

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。 中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為自己的行動(dòng)指南。 馬克思列寧主義揭示了人類社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，它的基本原理是正確的，具有強(qiáng)大的生命力。中國(guó)共產(chǎn)黨人追求的共產(chǎn)主義最高理想，只有在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義制度的發(fā)展和

江澤民和胡錦濤也十分重視對(duì)干部進(jìn)行戰(zhàn)略思維教育。2000年6月9日，江澤民在全國(guó)黨校工作會(huì)議上的講話中說(shuō):“要大力培養(yǎng)中青年領(lǐng)導(dǎo)干部的戰(zhàn)略思維能力,使他們善于從實(shí)際出發(fā)不斷研究解決改革發(fā)展穩(wěn)定中的重大問題。”黨的十六大第一次把提高戰(zhàn)略思維能力的要求寫入黨代會(huì)報(bào)告。江澤民在黨的十六大報(bào)告中強(qiáng)調(diào):“必須以寬廣的眼界觀察世界,正確把握時(shí)代發(fā)展的要求，善于進(jìn)行理論思維和戰(zhàn)略思維。”胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中再一次強(qiáng)調(diào)，要“加強(qiáng)戰(zhàn)略思維”。2009年9月18日，黨的十七屆四中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問題的決定

《中庸》第十六章 子曰：“鬼神之為德，其盛矣乎。 孔子說(shuō)：“鬼神的德行可真是大得很啊!” 視之而弗見；聽之而弗聞；體物而不可遺。 “看它也看不見，聽它聽不到，但它卻體現(xiàn)在萬(wàn)物之中，沒有一種事物能夠離開它。” 使天下之人，齊明盛服，以承祭祀。洋洋乎，如在其上，如在其左右。 “天下的人都齋戒沐浴，穿上莊重整齊的服裝去敬奉祭祀它。浩浩蕩蕩，鬼神好像飄浮在人們的頭上，又仿佛流動(dòng)在人們的身旁。” 詩(shī)曰：‘神之格思，不可度思，矧可射思？’ &ldquo

改革開放新時(shí)期的戰(zhàn)略思維 程冠軍:鄧小平也是一位偉大的戰(zhàn)略家。他把馬克思主義普遍真理與中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立鄧小平理論，成功開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義，創(chuàng)造性地回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”一系列戰(zhàn)略問題。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以胡錦濤同志為總書記的黨中央續(xù)寫了中國(guó)特色社會(huì)主義的精彩篇章。請(qǐng)您談?wù)劯母镩_放新時(shí)期，鄧小平、江澤民、胡錦濤的戰(zhàn)略思維。 楊春貴:以1978年黨的十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入改革開放新時(shí)期。這一時(shí)期，黨的全部理論與實(shí)踐活動(dòng)的主題是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。習(xí)近平總書記201