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回溯人類歷史，人們對民主的追求由來已久，在各個古代文明中都有不同程度的體現(xiàn)，成為推動歷史向前發(fā)展的進(jìn)步因素。人類邁入現(xiàn)代化進(jìn)程后，社會歷史領(lǐng)域的一個重大變化，就是人們的民主意識日益覺醒和高漲，對民主制度的探索更加迫切和深入。從西方民主制度幾百年的演變來看，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)它在反對封建專制方面的進(jìn)步意義，肯定其在推動世界現(xiàn)代化發(fā)展中的積極作用，但它總體上代表的是資產(chǎn)階級的利益，是少數(shù)人的民主。 民主是全人類的共同價(jià)值，是中國共產(chǎn)黨和中國人民始終不渝堅(jiān)持的重要理念。歷史和實(shí)踐告訴我們，沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義的現(xiàn)代化，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。發(fā)展全過程人民民主，保障人民當(dāng)家作主，是堅(jiān)

科技自立自強(qiáng) 科技是人類社會進(jìn)步的重要引擎，極大增強(qiáng)了人類認(rèn)識世界和改造世界的能力。在人類古代文明史上，中國的科技發(fā)明一直是遙遙領(lǐng)先于世界的。根據(jù)《自然科學(xué)大事年表》記載，16世紀(jì)以前，在影響人類生活最重要的300項(xiàng)科技發(fā)明中，中國有175項(xiàng)，占總數(shù)的58%以上。英國學(xué)者李約瑟稱贊道，“在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)登場前10多個世紀(jì)，中國在科技和知識方面的積累遠(yuǎn)勝于西方”。 世界進(jìn)入近代以后，西方科技的發(fā)展取得重大突破，完成了從蒸汽機(jī)到電氣化再到信息技術(shù)的迭代演進(jìn)，推動西方現(xiàn)代化大踏步向前。與此同時的幾百年間，中國經(jīng)歷了從充耳不聞到亦步亦趨再到奮起追趕的過程，科技水平從遠(yuǎn)

如何理解教育、科技、人才是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐？ 世界現(xiàn)代化的進(jìn)程，從一定意義上說是人類知識革命的產(chǎn)物，離不開教育的積淀、科技的突破、人才的支撐。回顧歷史，西歐資本主義國家之所以最早進(jìn)入現(xiàn)代化，與其興辦一批著名大學(xué)、集聚一批一流科學(xué)家、產(chǎn)生一批重要科技成果是分不開的?？梢哉f，現(xiàn)代化強(qiáng)國，必定是教育強(qiáng)國、科技強(qiáng)國、人才強(qiáng)國。正是基于對教育、科技、人才重要作用的深刻認(rèn)識，中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，始終高度重視發(fā)展教育、科技、人才事業(yè)，提出了“百年大計(jì)，教育為本”“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”“人才是第一

什么是中國式現(xiàn)代化??(來源-人民日報(bào)) 現(xiàn)代化從西方國家發(fā)軔以來，經(jīng)過幾個世紀(jì)的發(fā)展，給人類社會帶來了突飛猛進(jìn)的進(jìn)步，特別是物質(zhì)領(lǐng)域創(chuàng)造的財(cái)富比過去所有時間的總和還要多，整個世界的面貌都發(fā)生了前所未有的巨大改變。人類走向現(xiàn)代化的歷史告訴我們，現(xiàn)代化是世界各國發(fā)展的必由之路，但各國的現(xiàn)代化道路又各不相同，世界上不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持以寬廣的視野考察世界現(xiàn)代化歷史進(jìn)程，深深植根于中國國情和歷史文化傳統(tǒng)，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的鮮明特色。 中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。人口規(guī)模不同，現(xiàn)代化的任務(wù)就不同，

來源-人民日報(bào) 現(xiàn)代化，是一個世界性的客觀現(xiàn)象，指的是人類社會從傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)變的歷史過程。從歷史上看，現(xiàn)代化進(jìn)程發(fā)端于18世紀(jì)的英國等西歐國家，隨后擴(kuò)展到北美地區(qū)，20世紀(jì)特別是第二次世界大戰(zhàn)后成為世界各國普遍追求的潮流。中國對現(xiàn)代化的探索，早期經(jīng)歷了種種曲折，直到馬克思主義傳入中國，中國共產(chǎn)黨成立，才真正把中國引入了現(xiàn)代化正道。一個多世紀(jì)以來，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民接續(xù)推進(jìn)偉大的社會革命，朝著全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)不斷邁進(jìn)，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性飛躍。 大道之行，天下為公。中華民族所追求的復(fù)興，是在世界現(xiàn)代化大背景下展開的，不僅要實(shí)現(xiàn)本國的繁榮富

“六個必須堅(jiān)持”的哲學(xué)意蘊(yùn) 哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)問，是所有理論抽象之后的終極 形態(tài)。毛澤東同志曾經(jīng)說過，“馬克思主義有幾門學(xué)問”，“但基礎(chǔ)的東 西是馬克思主義哲學(xué)”。黨的二十大強(qiáng)調(diào)，繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理 論創(chuàng)新，首先要把握好習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀 和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法。“六個必須堅(jiān) 持”是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想立場觀點(diǎn)方法的重要體現(xiàn)， 是這一思想的精髓所在、要義所在。把握住了包括“六個必須堅(jiān)持”在內(nèi)的習(xí)近平

“為什么行”的科學(xué)回答 一切歷史的精華最終是思想史。在人類浩瀚廣博的思想譜系中，曾出現(xiàn)過許多影響深遠(yuǎn)的理論成果。19 世紀(jì)中后期，馬克思恩格斯在汲取人類思想精華的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了大量極富創(chuàng)造力的理論探索，創(chuàng)立和發(fā)展了馬克思主義，揭示了自然界、人類社會、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律。它一經(jīng)出現(xiàn)，從西方到東方，“在世界的一切文明語言中都找到了擁護(hù)者”，成為全世界無產(chǎn)階級尋求自身解放的行動綱領(lǐng)。正如習(xí)近平總書記所指出的，“在人類思想史上，沒有一種思想理論像馬克思主義那樣對人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響”。 任何一種科學(xué)理論，要保持長久的生命力，必須與具體實(shí)際相結(jié)合、隨著時代發(fā)展而發(fā)展，否則就會失

第一章 天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。 道也者，不可須臾(yú)離也;可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見((xian))乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。 【譯文】 人的自然稟賦叫做“性”，順著本性行事叫做“道”，按照“道”的原則修養(yǎng)叫做“教”。 “道”是不可以片刻離開的，如果可以離開，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在沒有人看見的地方也是謹(jǐn)慎的，在沒有人聽見的地方也是有所戒懼的。越