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黨的十九大報告的亮點(diǎn)之一就在于它解開了過去思想認(rèn)識上的一個“死結(jié)”，不再將對我國社會主要矛盾的認(rèn)識與對我國處于社會主義初級階段的論斷緊緊地捆在一起，所以說是“松綁”了。黨中央只改對當(dāng)前我國社會主要矛盾的認(rèn)識，不改我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情的論斷。這是思想的一大解放，也是理論認(rèn)識上具有創(chuàng)新性的突破，符合我國進(jìn)入中國特色社會主義新時代的實際情況。習(xí)近平總書記指出，全黨要牢牢把握社會主義初級階段這個基本國情，牢牢立足社會主義 初級階段這個最大實際，牢牢堅持黨的基本路線這個黨和國家的生命線、人民的幸福線。這是我們國家進(jìn)人新時代

  中庸何為而作也?子思子憂道學(xué)之失其傳而作也。蓋自上古圣神繼天立極，而道統(tǒng)之傳有自來矣。其見于經(jīng)，則“允執(zhí)厥中”者，堯之所以授舜也;“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”者，舜之所以授禹也。堯之一言，至矣，盡矣!而舜復(fù)益之以三言者，則所以明夫堯之一言，必如是而后可庶幾也。 蓋嘗論之：心之虛靈知覺，一而已矣，而以為有人心、道心之異者，則以其或生于形氣之私，或原于性命之正，而所以為知覺者不同，是以或危殆而不安，或微妙而難見耳。然人莫不有是形，故雖上智不能無人心，亦莫不有是性，故雖下愚不能無道心。二者雜于方寸之間，而不知所以

中國共產(chǎn)黨是勇于自我革命的政黨 程冠軍：中國共產(chǎn)黨是勇于自我革命的政黨。作為著名的黨史專家，請您談?wù)勚袊伯a(chǎn)黨歷史上的歷次自我革命，特別是改革開放以來的自我革命。 石仲泉：我們黨是勇于自我革命的政黨。在黨的百年歷史上，有這樣幾次重大政治決策、重大政治活動，對實現(xiàn)黨的自我革命具有重大意義，對黨的歷史產(chǎn)生了深刻影響。這就是八七會議遵義會議、延安整風(fēng)、黨的十一屆三中全會。黨的十八大以來的全面從嚴(yán)治黨，更是新時代新的偉大自我革命。下面我著重談?wù)劯母镩_放以來黨的自我革命。 1976年10月粉碎“四人幫”的勝利，從危難中挽救了黨，挽救了國家。1978年底召開的黨的

我們起草的初稿有5萬多字，很像學(xué)術(shù)文章。簡明的論斷較少，讀起來沉悶，毛澤東的地位也不突出、不鮮明，鄧小平不滿意。后來，陳云出了個好主意，回溯建黨以來的歷史發(fā)展過程，就把毛澤東的地位凸顯出來了。誰來寫這一段?胡喬木就把胡繩請來了。胡繩是近代史大家，只有他來才能在較短時間內(nèi)將稿子趕出來。胡繩寫的回顧新中國成立前28年那段歷史，彰顯了毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的指導(dǎo)作用。我是參與寫新中國成立后10年那段歷史的。龔育之是我們的負(fù)責(zé)人。整個稿子由胡喬木統(tǒng)改。他逐字逐句進(jìn)行修改，有的地方基本上是他重寫。改完之后，他病了一場，真是嘔心瀝血?？梢哉f，鄧小平是歷史決議的總設(shè)計師，胡喬木是總工程師。沒有鄧小平，

《中庸》第三十一章 唯天下至圣，為能聰明睿知足以有臨也；寬裕溫柔足以有容也；發(fā)強(qiáng)剛毅、足以有執(zhí)也；齊莊中正足以有敬也；文理密察足以有別也。 只有天下崇高的圣人，才能做到聰明智慧，能夠居于上位統(tǒng)治天下;寬宏大量，溫和柔順，能夠包容天下;奮發(fā)勇健，剛強(qiáng)堅毅，能夠決斷天下大事;威嚴(yán)莊重，忠誠正直，能夠博得人們的尊敬;條理清晰，詳辨明察，能夠辨別是非邪正。 溥博，淵泉，而時出之。 圣人的美德，廣闊博大，像深不可測的泉水，時時涌出。 溥博如天，淵泉如淵。見而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不說。 德行廣博如天，德行深厚如淵。美德表現(xiàn)在儀表上，人們沒有誰不敬佩;表現(xiàn)在言

從真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論到黨的十一屆三中全會，到黨的十一屆六中全會通過《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》;從提出社會主義初級階段理論，到社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，再到對我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的認(rèn)識;從改革到深化改革，到全面深化改革…中國的改革開放經(jīng)歷了哪些重大歷史事件?出臺了哪些綱領(lǐng)性文件?在這些重大歷史事件發(fā)生和綱領(lǐng)性文件產(chǎn)生的過程中，中國改革開放的總設(shè)計師鄧小平作出了哪些重大歷史突破?對我們又有哪些啟示? 鄧小平對改革開放的巨大貢獻(xiàn) 程冠軍：談到改革開放，不能不說中國改革開放的總設(shè)計師鄧小平?？梢哉f，沒有鄧小平就沒有中國的改革開放。請您談?wù)勦囆∑綄Ω母镩_放的巨大貢

《中庸》第二十九章 王天下有三重焉，其寡過矣乎！ 治理天下能夠做好議訂禮儀，制訂法度，考訂文字規(guī)范這三件重要的事，就可以減少過失了吧! 上焉者雖善，無征。無征，不信。不信，民弗從。下焉者雖善，不尊。不尊，不信。不信，民弗從。 居于上位的人，雖然品行很好，但沒有政績。沒有政績，就不能使人信服，不能使人信服，老百姓就不會聽從。居于下位的人，雖然品行很好，但由于沒有尊貴的地位，也不能使人信服，不能使人信服，老百姓就不會聽從。 故君子之道，本諸身，征諸庶民?？贾T三王而不繆，建諸天地而不悖。質(zhì)諸鬼神而無疑，百世以俟圣人而不惑。 所以，所以君子治理天下，先修養(yǎng)自身的德行