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雄安新區(qū)是“干年大計(jì)”，前景可期。雄安新區(qū)建設(shè)將按照承接疏解非首都功能的要求，以完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)新體制，使之成為京津翼地區(qū)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)極，成為科技創(chuàng)新中心。 政治改革如何引領(lǐng) 程冠軍：改革開(kāi)放40多年來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革與政治改革相伴而行，尤其是黨的十八大以來(lái)，經(jīng)濟(jì)改革與政治改革同步推進(jìn)并且成績(jī)變?nèi)?。您認(rèn)為是這樣嗎? 鄭新立：是這樣。我們黨的一個(gè)重要的經(jīng)驗(yàn)就是組織任務(wù)服從于政治任務(wù)。政治任務(wù)提出目標(biāo)，組織機(jī)構(gòu)和干部都要服從這個(gè)目標(biāo)。黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革就屬于政治體制改革。黨的十八屆三中全會(huì)提出全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社

《中庸》第二十七章 大哉圣人之道！ 偉大啊，圣人的道! 洋洋乎，發(fā)育萬(wàn)物，峻極于天。 浩瀚無(wú)邊，生養(yǎng)萬(wàn)物，與天一樣崇高。 優(yōu)優(yōu)大哉，禮儀三百威儀三千。 充足而有余啊!禮儀有三百條，威儀有三千條。 待其人而後行。 這些都有待于圣人來(lái)實(shí)行。 故曰：“茍不至德，至道不凝焉?！? 所以說(shuō)，如果沒(méi)有極高的德行，就不能成功極高的道。 故君子尊德性，而道問(wèn)學(xué)，致廣大，而盡精微，極高明，而道中庸。溫故，而知新，敦厚以崇禮。 因此，君子尊崇道德修養(yǎng)而又注重知識(shí)學(xué)問(wèn)，達(dá)到廣博境界而又鉆研精細(xì)之處，極端高明而又奉行中庸之道，溫習(xí)已學(xué)過(guò)的知識(shí)從而獲

程冠軍：您認(rèn)為，下一步我們應(yīng)該如何進(jìn)一步解放思想，下大力氣解決鄉(xiāng)村撮興的問(wèn)題? 鄭新立：黨的十八屆三中全會(huì)為農(nóng)村的承包地、宅基地、集體經(jīng)營(yíng)性建設(shè)用地的改革指明了方向。核心是在農(nóng)村建立現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度，發(fā)揮市場(chǎng)對(duì)資源配置的決定性作用。如果農(nóng)村改革邁不開(kāi)步子，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略就很難落到實(shí)處。改革開(kāi)放以來(lái)，城鄉(xiāng)發(fā)展差距拉大的根本原因是城鄉(xiāng)兩個(gè)市場(chǎng)發(fā)育不均衡，城市的要素 基本市場(chǎng)化了，農(nóng)村的要素還處于半市場(chǎng)化狀態(tài)。按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律，商品總是向能夠獲得更高交換價(jià)格的地方流動(dòng)，資本的趨利性決定了哪里價(jià)格高資本就往哪里去。改革開(kāi)放40多年，農(nóng)村的要素源源不斷流向城市。一是勞動(dòng)力。2. 8億精壯勞動(dòng)力從農(nóng)村流

《中庸》第二十五章 誠(chéng)者自成也，而道自道也。 真誠(chéng)是人的自我完善，道是人自己引導(dǎo)自己。 誠(chéng)者，物之終始，不誠(chéng)無(wú)物。是故君子誠(chéng)之為貴。 真誠(chéng)是事物的發(fā)端和歸宿，沒(méi)有真誠(chéng)就沒(méi)有了事物。因此君子以真誠(chéng)為貴。 誠(chéng)者，非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也，合外內(nèi)之道也。故時(shí)措之宜也。 不過(guò)，真誠(chéng)并不是自我完善就夠了，而是還要完善事物。自我完善是仁，完善事物是智。仁和智是出于本性的德行，是融合自身與外物的準(zhǔn)則，所以任何時(shí)候施行都是適宜的。 《中庸》第二十六章 故至誠(chéng)無(wú)息。 所以，極端真誠(chéng)是永不停止的。 不息則久，久則征。

從傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)，再到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);從“看得見(jiàn)的手”到“看不見(jiàn)的手”;從改革到全面深化改革。中國(guó)40余年的改革走過(guò)了一條怎樣的道路?在未來(lái)的改革中，調(diào)控手段如何完善?城鄉(xiāng)矛盾如何解決?國(guó)企改革如何突破?特區(qū)發(fā)展如何升級(jí)?政治改革如何引領(lǐng)?全面改革如何深化? 調(diào)控手段如何完善 程冠軍：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要強(qiáng)有力的宏觀調(diào)控體系。您認(rèn)為，改革開(kāi)放40多年來(lái)我國(guó)在宏觀調(diào)拉體系建設(shè)方面的主要經(jīng)驗(yàn)是什么? 鄭新立：改革開(kāi)放以來(lái)，宏觀調(diào)控體系的建立和完善有兩次大的改革。第一次是1993年黨的十四屆三中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》，明

《中庸》第二十二章 唯天下至誠(chéng)，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。 只有天下最真誠(chéng)的人，才能充分發(fā)揮他的本性;能充分發(fā)揮他的本性，就能充分發(fā)揮眾人的本性;能充分發(fā)揮眾人的本性，就能充分發(fā)揮萬(wàn)物的本性;能充分發(fā)揮萬(wàn)物的本性，就可以幫助天地培育生命;能幫助天地養(yǎng)育萬(wàn)物，就可以與天地并列了。 《中庸》第二十三章 其次致曲。曲能有誠(chéng)。誠(chéng)則形。形則著。著則明。明則動(dòng)。動(dòng)則變。變則化。唯天下至誠(chéng)為能化。 比圣人差一些的賢人，在細(xì)微處下工夫，也能達(dá)到真誠(chéng)的境界。達(dá)到真誠(chéng)就會(huì)表現(xiàn)出來(lái)，

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。 中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為自己的行動(dòng)指南。 馬克思列寧主義揭示了人類社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，它的基本原理是正確的，具有強(qiáng)大的生命力。中國(guó)共產(chǎn)黨人追求的共產(chǎn)主義最高理想，只有在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義制度的發(fā)展和

改革開(kāi)放40多年來(lái)，我們黨是怎樣領(lǐng)導(dǎo)改革的?取得了怎樣的巨大成就?創(chuàng)造了多少成功的經(jīng)驗(yàn)?從企業(yè)改革的角度暢談改革開(kāi)放40多年的巨大變化，對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)改革的寶貴經(jīng)驗(yàn)和黨的十八大以來(lái)改革取得的重大突破進(jìn)行梳理，是一個(gè)非常有意義、有價(jià)值的切入點(diǎn)。 從企業(yè)自主權(quán)的變化看改革 程冠軍：企業(yè)改革是經(jīng)濟(jì)改革的中心環(huán)節(jié)。您長(zhǎng)期從事經(jīng)濟(jì)研究，關(guān)注經(jīng)濟(jì)體制改革特別是企業(yè)改革，請(qǐng)您以企業(yè)改革為引線，談?wù)劯母镩_(kāi)放40多年的巨大變化。 高尚全：1956年，我在一機(jī)部工作時(shí)，有兩件事情引起了我的關(guān)注。一件事情發(fā)生在沈陽(yáng)，有個(gè)變壓器廠，屬于一機(jī)部管轄;還有一個(gè)冶煉廠，屬冶金部管轄。兩個(gè)廠近在咫尺，卻不相往來(lái)，