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孟子曰：“舜生於諸馮，遷於負(fù)夏，卒於鳴條，東夷之人也。文王生於岐周，卒于畢郢，西夷之人也。地之相去也，千有馀里;世之相后也，千有馀歲。得志行乎中國，若合符節(jié)，先圣后圣，其揆一也。” 子產(chǎn)聽鄭國之政，以其乘輿濟(jì)人於溱洧。孟子曰：“惠而不知為政。歲十一月，徒杠成;十二月，輿梁成，民未病涉也。君子平其政，行辟人可也，焉得人人而濟(jì)之?故為政者，每人而悅之，日亦不足矣。” 孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。”王曰：“禮，為舊君有服

孟子曰：“伯夷辟紂，居北海之濱，聞文王作，興曰：‘盍歸乎來!吾聞西伯善養(yǎng)老者。’太公辟紂，居?xùn)|海之濱，聞文王作，興曰：‘盍歸乎來!吾聞西伯善 養(yǎng)老者。’二老者，天下之大老也，而歸之，是天下之父歸之也。天下之父歸之，其子焉往?諸侯有行文王之政者，七年之內(nèi)，必為政於天下矣。” 孟子曰：“求也為季氏宰，無能改於其德，而賦粟倍他日。孔子曰：‘求非我徒也，小子鳴鼓而攻之可也。’由此觀之，君不行仁政而富之，皆棄於孔子者也， 況於為之強(qiáng)戰(zhàn)?爭地以戰(zhàn)，殺人盈野;爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食

孟子曰：“離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方員;師曠之聰，不以六律，不能正五音;堯、舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁聞而民不 被其澤，不可法於后世者，不行先王之道也。故曰：徒善不足以為政，徒法不能以自行?！对姟吩疲?lsquo;不愆不忘，率由舊章。’遵先王之法而過者，未之有也。圣人 既竭目力焉，繼之以規(guī)矩準(zhǔn)繩，以為方員平直，不可勝用也;既竭耳力焉，繼之以六律正五音，不可勝用也;既竭心思焉，繼之以不忍人之政，而仁覆天下矣。故 曰：為高必因丘陵，為下必因川澤，為政不因先王之道，可謂智乎? 是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。上無道揆也，下

“雷鋒是時(shí)代的楷模，雷鋒精神是永恒的。”習(xí)近平總書記深刻指出：“我們既要學(xué)習(xí)雷鋒的精神，也要學(xué)習(xí)雷鋒的做法，把崇高理想信念和道德品質(zhì)追求轉(zhuǎn)化為具體行動，體現(xiàn)在平凡的工作生活中，作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，把雷鋒精神代代傳承下去。” 雷鋒是一位把自己短暫的一生全部獻(xiàn)給了黨、獻(xiàn)給了人民的好戰(zhàn)士，生前系原工程兵工程某團(tuán)汽車連班長，1962年8月執(zhí)行運(yùn)輸任務(wù)時(shí)不幸殉職。雷鋒以短暫的一生譜寫了壯麗的人生詩篇，樹起了一座令人景仰的道德豐碑，是全國人民學(xué)習(xí)的光輝榜樣。他“一心向著黨，向著社會主義，向著共產(chǎn)主義”，體現(xiàn)了熱愛黨、熱愛祖國、熱

孟子曰：“離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方員;師曠之聰，不以六律，不能正五音;堯、舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁聞而民不 被其澤，不可法於后世者，不行先王之道也。故曰：徒善不足以為政，徒法不能以自行?！对姟吩疲骸豁┎煌视膳f章。’遵先王之法而過者，未之有也。圣人 既竭目力焉，繼之以規(guī)矩準(zhǔn)繩，以為方員平直，不可勝用也;既竭耳力焉，繼之以六律正五音，不可勝用也;既竭心思焉，繼之以不忍人之政，而仁覆天下矣。故 曰：為高必因丘陵，為下必因川澤，為政不因先王之道，可謂智乎? 是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。上無道揆也，下無法守也，朝不信道，工不信度，君子犯

四 習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想深刻回答建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨的重大時(shí)代課題，指引開辟了管黨治黨、興黨強(qiáng)黨的新境界 中國共產(chǎn)黨是一個(gè)善于領(lǐng)導(dǎo)社會革命的黨，更是一個(gè)勇于進(jìn)行自我革命的黨。從革命戰(zhàn)爭年代起，我們就把黨的建設(shè)作為一項(xiàng)偉大工程來推進(jìn)，保持和發(fā)展了黨的先進(jìn)性和純潔性，為勝利推進(jìn)革命、建設(shè)、改革事業(yè)提供了堅(jiān)強(qiáng)政治保證。進(jìn)入新時(shí)代，決勝全面建成小康社會的艱巨任務(wù)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，對我們黨提出了前所未有的新挑戰(zhàn)新要求，黨面臨的“四大考驗(yàn)”是長期的、復(fù)雜的，面臨的“四種危險(xiǎn)”

彭更問曰：“后車數(shù)十乘，從者數(shù)百人，以傳食於諸侯，不以泰乎?”孟子曰：“非其道，則一簞食不可受於人;如其道，則舜受堯之天下，不以為泰。子以為 泰乎?”曰：“否!士無事而食，不可也。”曰：“子不通功易事，以羨補(bǔ)不足，則農(nóng)有馀粟，女有馀布;子如通之，則梓匠輪輿皆得食於子。於此有人焉，入則 孝，出則悌，守先王之道，以待后之學(xué)者，而不得食於子。子何尊梓匠輪輿而輕為仁義者哉?”曰：“梓匠輪輿，其志將以求食也;君子之為道也，其志亦將以求食 與?”曰：“子何以其志為哉?其有功於

二 習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想深刻回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的重大時(shí)代課題，實(shí)現(xiàn)了對中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的新躍升 中國特色社會主義是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就。堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義是一篇大文章，如何在新的時(shí)代條件下繼續(xù)把這篇大文章寫下去，是我們黨必須回答好的重大課題。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記回望歷史、展望未來，深刻指出中國特色社會主義是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是植根于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會主義，是全面建成小康社會、加快推進(jìn)