2024-05-11
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五十六、
[原文]無欲之謂圣，寡欲之謂賢，多欲之謂凡，徇欲之謂狂。
[譯文]沒有欲念稱為圣人，欲念少稱為賢人，欲念多是凡人，而縱欲則是狂人。
五十七、
[原文]人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬；人之心境，多欲則忙，寡欲則閑；人之心術(shù)，多欲則險，寡欲則平；人之心事，多欲則憂，寡欲則樂；人之心氣，多欲則餒，寡欲則剛。
[譯文]人的心胸欲念多則狹窄，欲念少則心胸寬廣；人的心境多欲則忙亂，少欲則悠閑；人的心術(shù)多欲則險惡，少欲則和平；人的心事多欲則憂愁，少欲則快樂；人心之氣象，多欲則軟弱，少欲則剛強(qiáng)。
五十八、
[原文]宜靜默，宜從容，宜謹(jǐn)嚴(yán)，宜儉約，四者，切己良箴；忌多欲，忌妄動，忌坐馳，忌旁騖，四者，切己大病。常操常存，得一恒字訣；勿忘勿助，得一漸字訣。
[譯文]宜安靜，少說話，從容不迫，嚴(yán)謹(jǐn)及儉約，這些都是監(jiān)督自己的良言。避多欲，盲動，心不專一，以此避免自己的缺失。在實(shí)踐這些修養(yǎng)的過程中，能體會到恒字的秘訣。而在不間斷的過程里，能體驗(yàn)出漸字的秘訣。
五十九、
[原文]敬守此心，則心定；斂抑其氣，則氣平。
[譯文]謹(jǐn)慎堅定善良的本性，則心靈安定；收斂抑制浮燥之氣，則心氣平和。
六十、
[原文]人性中不曾缺一物，人性上不可添一物。
[譯文]人性的內(nèi)涵不缺善性，而人性的需求則不能多添一分欲念。
六十一、
[原文]君子之心不勝其小，而器量涵蓋一世；小人之心不勝其大，而志意拘守一隅。
[譯文]君子無所欲念，但氣量宏大涵蓋一切。而小人需求多，而志氣狹隘。
六十二、
[原文]怒是猛虎；欲是深淵。
[譯文]發(fā)怒如猛虎傷人，欲念似深淵難填。
六十三、
[原文]忿如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天。
[譯文]忿怒如火，不阻止則會燒掉一切；欲望像洪水，不阻擋則淹沒一切。
六十四、
[原文]懲忿如摧山，窒欲如填壑；懲忿如救火，窒欲如防水。
[譯文]控制憤怒的情緒如同摧毀山巒般堅毅，又如救火一樣迅疾；壓制欲望如同填塞山谷一樣有毅力，又如防洪一樣果斷。
六十五、
[原文]心一松散，萬事不可收拾；心一疏忽，萬事不入耳目；心一執(zhí)著，萬事不得自然。
[譯文]如果用心一旦松散，那么萬事都做不好。如果用心一旦粗疏，那么凡事不能聚精會神。用心一旦固執(zhí)，凡事就不能見其本來面目。
六十六、
[原文]一念疏忽，是錯起頭；一念決裂，是錯到底。
[譯文]一念的疏忽是錯誤的開始，一念不能善始善終，便是錯誤到底。
六十七、
[原文]古之學(xué)者，在心地上做功夫，故發(fā)之容貌，則為盛德之符；今之學(xué)者，在容貌上做功夫，故反之于心，則為實(shí)德之病。[譯文]古代學(xué)者在內(nèi)心涵養(yǎng)上下功夫，所以表現(xiàn)在外表上便是德高望重的標(biāo)志；今天的學(xué)者在外表上下功夫，對于內(nèi)心涵養(yǎng)，則顯出實(shí)際德行的缺陷。
六十八、
[原文]只是心不放肆，便無過差；只是心不怠忽，便無逸志。
[譯文]只要心意不放縱，就不會出現(xiàn)差錯；只要用心不怠惰疏忽，就沒有不能堅守的、隨意放縱的志向。
六十九、
[原文]處逆境心，須用開拓法；處順境心，要用收斂法。
[譯文]處于逆境，思想要開拓放達(dá)，奮發(fā)圖強(qiáng)；處于順境，思想要警覺收斂，約束自身。
七十、
[原文]世路風(fēng)霜，吾人煉心之境也；世情冷暖，吾人忍性之地也；世事顛倒，吾人修行之資也。
[譯文]世路風(fēng)霜艱險，是我們錘煉思想的環(huán)境；世情冷暖，是我們克制性情的時機(jī)；世事是非顛倒，是我們修身實(shí)踐的憑借。
七十一、
[原文]青天白日的節(jié)義，自暗室屋漏中培來；旋乾轉(zhuǎn)坤的經(jīng)綸，自臨深履薄處得力。
[譯文]清明彪炳的節(jié)義，是在獨(dú)居之時修身勵志、培養(yǎng)出來的；旋轉(zhuǎn)乾坤的治國韜略，是在臨深履薄的謹(jǐn)慎戒懼中造就而成的。
七十二、
[原文]名譽(yù)自屈辱中彰，德量自隱忍中大。
[譯文]高尚的名望聲譽(yù)，在屈辱中彰明；宏大的道德雅量，在隱中發(fā)揚(yáng)。
七十三、
[原文]謙退是保身第一法；安詳是處事第一法；涵容是待人第一法；恬淡是養(yǎng)心第一法。
[譯文]謙遜退讓，是全身避禍的首要方法；從容穩(wěn)重，是立身處世的首要方法；涵養(yǎng)包容，是屈己待人的首要方法；灑脫不拘，是養(yǎng)心全性的首要方法。
七十四、
[原文]喜來時一檢點(diǎn)，怒來時一檢點(diǎn)，怠惰時一檢點(diǎn)，放肆?xí)r一檢點(diǎn)。
[譯文]沾沾自喜時，應(yīng)該約束反??；怒不可遏時，應(yīng)該約束反??；怠倦懶惰時，應(yīng)該約束反省；思想狂放時，應(yīng)該省約束反。七十五、
[原文]自處超然，處人藹然；無事澄然，有事斬然；得意淡然，失意泰然。
[譯文]一個人獨(dú)處要超脫，與別人共處要和藹；沒有事時享受閑適；有了事情要果斷；得意時要顯出淡泊，失意時要安然處之。
七十六、
[原文]靜能制動，沉能制浮，寬能制偏，緩能制急。
[譯文]安靜可克制躁動，沉穩(wěn)可克制浮氣，寬宏大量能克服心胸狹窄，平緩可克制急躁。
七十七、
[原文]天地間真滋味，惟靜者能嘗得出；天地間真機(jī)括，惟靜者能看得透。
[譯文]天地間萬事萬物的本質(zhì)，惟有心靜的人才能體味出來；天地間萬事萬物的規(guī)律，惟有心靜的人才能徹底掌握。
七十八、
[原文]有才而性緩，定屬大才；有智而氣和，斯為大智。
[譯文]有才能而性情舒緩的人一定是大人才；有智慧而心氣平和的人方稱之大智慧。
七十九、
[原文]氣忌盛；心忌滿；才忌露。
[譯文]脾氣切忌旺盛，心志切忌滿足，才情切忌顯露。
八十、
[原文]有作用者，器宇定是不凡；有智慧者，才情決然不露。
[譯文]有作為的人胸襟坦蕩，肯定與眾不同；有智慧的人，其才情決然不會公開顯露。
八十一、
[原文]意粗性躁，一事無成；心平氣和，千祥駢集。
[譯文]心意粗疏性情暴躁則一事無成；心平氣和，許多好事會接連不斷地集中。
八十二、
[原文]世俗煩惱處，要耐得下；世事紛擾處，要閑得下；胸懷牽纏處，要割得下；境地濃艷處，要淡得下；意氣忿怒處，要降得下。
[譯文]面對世俗的煩惱要能忍耐，處身紛擾的世事之中要能安閑，心中牽掛的事要能拋開，在功名利祿面前要淡然處之，心懷忿怒之時要能抑制住情緒。
八十三、
[原文]以和氣迎人，則乖沴滅；以正氣接物，則妖氛消；以浩氣臨事，則疑畏釋；以靜氣養(yǎng)身，則夢寐恬。
[譯文]和氣地待人就不會有不順心；以公正之氣對待事物，一切不祥之事都會消失；以浩然之氣處理事情，疑難、畏懼則會釋然而解；以寧靜之氣修養(yǎng)身體則睡夢中也安適。
八十四、
[原文]觀操存，在利害時，觀精力，在饑疲時，觀度量，在喜怒時，觀鎮(zhèn)定，在震驚時。
[譯文]看一個人的操守，在其利害得失時；看一個人的精力，在其饑餓疲倦時；看一個人的度量，在其面臨喜怒哀樂時；看一個人的沉著，在其有驚嚇時。
八十五、
[原文]大事難事看擔(dān)當(dāng)，逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養(yǎng)，群行群止看識見。
[譯文]面臨大事與難事，可看出一個人的責(zé)任；處順境逆境，可看出一個人的胸襟氣度；遇喜事怒事，看一個人的涵養(yǎng)；與同輩相處，可看一個人的見識。
八十六、
[原文]輕當(dāng)矯之以重，浮當(dāng)矯之以實(shí)，褊當(dāng)矯之以寬,執(zhí)當(dāng)矯之以圓，傲當(dāng)矯之以謙，肆當(dāng)矯之以謹(jǐn)，奢當(dāng)矯之以儉，忍當(dāng)矯之以慈，貪當(dāng)矯之以廉，私當(dāng)矯之以公。放言當(dāng)矯之以緘默，好動當(dāng)矯之以鎮(zhèn)靜，粗率當(dāng)矯之以細(xì)密，躁急當(dāng)矯之以和緩，怠隋當(dāng)矯之以精勤，剛暴當(dāng)矯之以溫柔，淺露當(dāng)矯之以沉潛，溪刻當(dāng)矯之以渾厚。
[譯文]輕佻應(yīng)以穩(wěn)重矯正，浮躁應(yīng)以踏實(shí)矯正，偏狹應(yīng)以寬宏矯正，固執(zhí)應(yīng)以圓潤矯正，傲慢應(yīng)以謙虛矯正，放肆應(yīng)以拘謹(jǐn)矯正，奢侈應(yīng)以節(jié)儉矯正，殘忍應(yīng)以慈藹矯正，貪心應(yīng)以廉潔矯正，自私應(yīng)以公心矯正，多話應(yīng)以緘默矯正，好動應(yīng)以鎮(zhèn)靜矯正，粗率應(yīng)以細(xì)密矯正，急躁應(yīng)以和緩矯正，怠惰應(yīng)以精勤矯正，剛強(qiáng)暴戾應(yīng)以溫柔矯正，淺露應(yīng)以沉潛矯正，苛薄應(yīng)以渾厚矯正。