2022-12-30
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《中庸》第二十七章
大哉圣人之道！
偉大啊，圣人的道!
洋洋乎，發(fā)育萬物，峻極于天。
浩瀚無邊，生養(yǎng)萬物，與天一樣崇高。
優(yōu)優(yōu)大哉，禮儀三百威儀三千。
充足而有余啊!禮儀有三百條，威儀有三千條。
待其人而後行。
這些都有待于圣人來實行。
故曰：“茍不至德，至道不凝焉?！?/strong>
所以說，如果沒有極高的德行，就不能成功極高的道。
故君子尊德性，而道問學，致廣大，而盡精微，極高明，而道中庸。溫故，而知新，敦厚以崇禮。
因此，君子尊崇道德修養(yǎng)而又注重知識學問，達到廣博境界而又鉆研精細之處，極端高明而又奉行中庸之道，溫習已學過的知識從而獲得新的見解，為人樸實厚道而又崇奉禮節(jié)。
是故居上不驕，為下不倍。國有道，其言足以興；國無道，其默足以容。詩曰：“既明且哲，以保其身?！逼浯酥^與？
所以身居高位不驕傲，身居低位不自棄，國家政治清明時，他的言論足以振興國家;國家政治黑暗時，他的沉默足以保全自己。《詩經(jīng)》說：“既明智又通達事理，可以保全自身?！贝蟾啪褪钦f的這個意思吧?
《中庸》第二十八章
子曰：“愚而好自用，賤而好自專。生乎今之世，反古之道。如此者災及其身者也?！?/strong>
孔子說：“愚昧卻喜歡自以為是，卑賤但又好獨斷專行。生活在當下的時代，卻一心想要恢復古代的做法。這樣做，災禍一定會降臨到自己的身上。”
非天子不議禮，不制度，不考文。
不是天子，就不要議訂禮儀，不要制訂法度，不要考訂文字規(guī)范。
今天下，車同軌，書同文，行同倫。
現(xiàn)在普天下車轍統(tǒng)一，文字統(tǒng)一，倫理觀念統(tǒng)一。
雖有其位，茍無其德，不敢作禮樂焉。雖有其德，茍無其位，亦不敢作禮樂焉。
雖有天子的地位，如果沒有天子的德行，是不敢制作禮樂制度的;雖然有天子的德行，如果沒有天子的地位，也是不敢制作禮樂制度的。
子曰：“吾說夏禮，杞不足徵也。吾學殷禮，有宋存焉。吾學周禮，今用之。吾從周。”
孔子說：“我談論夏朝的禮制，夏的后裔杞國已不足以驗證它;我學習殷朝的禮制，僅僅有宋國保持著它;我學習周朝的禮制，現(xiàn)在還實行著它，所以我遵從周禮?！?/p>