2022-12-27
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《中庸》第二十五章
誠者自成也，而道自道也。
真誠是人的自我完善，道是人自己引導(dǎo)自己。
誠者，物之終始，不誠無物。是故君子誠之為貴。
真誠是事物的發(fā)端和歸宿，沒有真誠就沒有了事物。因此君子以真誠為貴。
誠者，非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也，合外內(nèi)之道也。故時(shí)措之宜也。
不過，真誠并不是自我完善就夠了，而是還要完善事物。自我完善是仁，完善事物是智。仁和智是出于本性的德行，是融合自身與外物的準(zhǔn)則，所以任何時(shí)候施行都是適宜的。
《中庸》第二十六章
故至誠無息。
所以，極端真誠是永不停止的。
不息則久，久則征。
永不停止就會(huì)保持長久，保持長久就會(huì)顯露出來。
征則悠遠(yuǎn)。悠遠(yuǎn)，則博厚。博厚，則高明。
顯露出來就會(huì)悠遠(yuǎn)，悠遠(yuǎn)就會(huì)廣博深厚，廣博深厚就會(huì)高大光明。
博厚，所以載物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。
廣博深厚的作用是承載萬物;高大光明的作用是覆蓋萬物;悠遠(yuǎn)長久的作用是生成萬物。
博厚，配地。高明，配天。悠久，無疆。
廣博深厚可以與地相比，高大光明可以與天相比，悠遠(yuǎn)長久則是永無止境。
如此者，不見而章，不動(dòng)而變，無為而成。
達(dá)到這樣的境界，不顯示也會(huì)明顯，不活動(dòng)也會(huì)改變，無所作為也會(huì)有所成就。
天地之道，可一言而盡也。其為物不貳，則其生物不測。
天地的法則，簡直可以用一個(gè)“誠”字來囊括：誠本身專一不二，所以生育萬物多得不可估量。
天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。
大地的法則，就是廣博、深厚、高大、光明、悠遠(yuǎn)、長久。
今夫天斯昭昭之多，及其無窮也，日月星辰系焉，萬物覆焉。今夫地一撮土之多，及其廣厚載華岳而不重，振河海而不洩，萬物載焉。今夫山一卷石之多，及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉。今夫水，一勺之多，及其不測，黿、鼉、蛟、龍、魚、鱉生焉，貨財(cái)殖焉。
今天我們所說的天，原本不過是由一點(diǎn)一點(diǎn)的光明聚積起來的，可等到它無邊無際時(shí)，日月星辰都靠它維系，世界萬物都靠它覆蓋。今天我們所說的地，原本不過是由一撮土一撮土聚積起來的，可等到它廣博深厚時(shí)，承載像華山那樣的崇山峻嶺也不覺得重，容納那眾多的江河湖海也不會(huì)泄漏，世間萬物都由它承載了。今天我們所說的山，原本不過是由拳頭大的石塊聚積起來的，可等到它高大無比時(shí)，草木在上面生長，禽獸在上面居住，寶藏在上面儲(chǔ)藏。今天我們所說的水，原本不過是一勺一勺聚積起來的，可等到它浩瀚無涯時(shí)，蛟龍魚鱉等都在里面生長，珍珠珊瑚等值價(jià)的東西都在里面繁殖。
詩云，“維天之命，於穆不已。”蓋曰，天之所以為天也。“於乎不顯，文王之德之純。”蓋曰，文王之所以為文也。純亦不已。
《詩經(jīng)》上說：“只有上天的定命，深遠(yuǎn)不止。”這大概是說天之所以成為天的原因。啊，難道不光明!文王的德行這么純潔，這大概是說文王之所以被尊奉為文王，是因?yàn)樗円?，而且永無止境。