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莊子主張順應(yīng)天道，摒棄人為。莊子的人生哲學對于更好地理解儒家的人生哲學和佛家的人生哲學具有重要的參照意義。莊子的自然哲學和獨特的人生哲學對于我們今天的生態(tài)文明建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。在《人間世》中，莊子對于儒家的人生態(tài)度有一個徹底的洞察和無情地批判，對于急功近利的人生態(tài)度進行了全面的否定，對于人間的荒謬行徑和愚蠢思想進行了無情的揭露。莊子提出了“唯道集虛”、“虛以待物”的“心齋”概念，給世俗的人生修養(yǎng)提供了一個特殊的心理學指導(dǎo)。莊子的“虛心”理論與老子“虛其心、實其腹”的主張相一致。對于日益豐富的人類生活，莊子提出了“多則擾，擾則憂”的警告，這與老子《道德經(jīng)》中“少則得，多則惑”的思想一脈相承。莊子所謂“先存諸己而后存諸人”的觀點與孔子“君子求諸己，小人求諸人”的思想有異曲同工之妙。莊子提出了“無用之用”的人生價值，繼承和發(fā)展了老子“無以為用”的哲學思想。莊子的虛無主義人生態(tài)度和超然物外的人生境界具有重要的啟發(fā)意義和糾正價值。