2022-05-06
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老子·第五十四章
善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下之然哉？以此。
善于為自身制定合乎的道德規(guī)范的人，是堅(jiān)決不會(huì)動(dòng)搖;善于秉持自己所認(rèn)識(shí)到的道德準(zhǔn)則而行事的人，是不會(huì)氣餒，喪失自信。如果子孫能夠遵循、守持這個(gè)道理，那么祖祖孫孫就不會(huì)斷絕。把這個(gè)道理付諸自身，他的德就會(huì)是真實(shí)純正的;把這個(gè)道理付諸自家，他的德就會(huì)是豐盈有余的;把這個(gè)道理付諸自鄉(xiāng)，他的德就會(huì)受到尊崇;把這個(gè)道理付諸一國(guó)，他的德就會(huì)豐盛碩大;把這個(gè)道理付諸天下，他的德就會(huì)無(wú)限普及。所以以自身的修身之道來(lái)觀察他人，以自家觀察他家，以自鄉(xiāng)觀察他鄉(xiāng)，以自己的國(guó)家觀察其他的國(guó)家，以自己的天下觀察別人的天下。我怎么會(huì)知道天下的情況之所以如此呢?就是因?yàn)槲矣昧艘陨系姆椒ê偷览怼?/p>
老子·第五十五章
含德之厚，比于赤子。蜂蠆（chài）虺（huǐ）蛇不螫（zhē），猛獸不據(jù)，攫（jué）鳥(niǎo)不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝（pìn）牡之合而朘（zuī）作，精之至也。終日號(hào)而不嗄（á），和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強(qiáng)。物壯則老，謂之不道，不道早已。
道德涵養(yǎng)渾厚的人，就好比剛剛出生的嬰孩。即使是蜂蟻蛇蝎這類毒蟲(chóng)，也不會(huì)螫他;即使是虎豹這樣的猛獸，也不會(huì)用爪子傷害他;即使是鷹雕這樣的猛禽，也不會(huì)撲擊他。嬰兒雖然筋骨柔弱，但拳頭卻握得很牢固。他雖然不知道男女的交合之事，但他的小生殖器卻勃然舉起，這是因?yàn)榫珰獬渑娴木壒?。他整天啼哭，但嗓子卻不會(huì)沙啞，這是因?yàn)樵獨(dú)饧兒?。認(rèn)識(shí)淳和的道理叫做“常”，知道“常”的叫做“明”。貪生縱欲就會(huì)遭殃，欲念主使精氣就叫做逞強(qiáng)。事物過(guò)于壯盛了就會(huì)變衰老，這就叫不合于“道”，不遵守常道就會(huì)很快地死亡。
老子·第五十六章
知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤；故為天下貴。
知道萬(wàn)物變化無(wú)窮無(wú)常的人，也就知道不能描述其本質(zhì)，故而不言。能描述出來(lái)的道理的人，還是沒(méi)有了解大道之變化無(wú)窮的本質(zhì)。塞堵住嗜欲的孔竅，關(guān)閉住嗜欲的心門。不顯露鋒芒，解除俗事的紛擾，收斂他們的光耀，混同他們的塵世，這就是玄妙齊同的境界。達(dá)到“玄同”境界的人，已經(jīng)超脫親疏、利害、貴賤的世俗范圍，所以就為天下人所尊重。
老子·第五十七章
以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸。”
以無(wú)為、清靜之道去治理國(guó)家，以奇巧、詭秘的辦法去用兵，以不擾害人民來(lái)治理天下。我怎么知道是這種情形呢?根據(jù)就在這里：天下的禁忌越多，而老百姓就越容易陷于貧窮;人民的銳利武器越多，國(guó)家就越容易陷于混亂;人們的技巧越多，邪風(fēng)怪事就越容易發(fā)生;法令越是森嚴(yán)，觸犯法律的人越是不斷地增加。所以有道的圣人說(shuō)：“我無(wú)為，人民就自我化育;我好靜，百姓自然就會(huì)走上正道;我若無(wú)事，百姓自然富足;我無(wú)欲望，百姓自然就變得淳樸。”
老子·第五十八章
其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福所倚；福兮禍所伏。孰知其極？其無(wú)正邪？正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不劌（guì），直而不肆，光而不耀。
政治寬厚包容，百姓就會(huì)淳樸忠誠(chéng);政治嚴(yán)厲苛刻，百姓就會(huì)狡黠、抱怨。災(zāi)禍啊，幸福依傍在它的里面;幸福啊，災(zāi)禍藏伏在它的里面。誰(shuí)能知道究竟是災(zāi)禍還是幸福呢?它們并沒(méi)有一個(gè)確定的標(biāo)準(zhǔn)。正忽然轉(zhuǎn)變?yōu)樾?，善忽然轉(zhuǎn)變?yōu)閻?。人們迷惑而不知其理太久了。所以有道的圣人方正而不生硬，銳利而不傷人，直率而不放肆，光亮而不耀眼刺人。
老子·第五十九章
治人事天，莫若嗇。夫?yàn)閱?，是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無(wú)不克；無(wú)不克則莫知其極；莫知其極，可以有國(guó)；有國(guó)之母，可以長(zhǎng)久；是謂深根固柢（dǐ），長(zhǎng)生久視之道。
治理百姓、養(yǎng)護(hù)身心，沒(méi)有比愛(ài)惜精力更為重要的了。愛(ài)惜精力，萬(wàn)事才能早做準(zhǔn)備。早作準(zhǔn)備，就是不斷地積“德”;不斷地積“德”，就能夠克服治人事天中的重重困難和風(fēng)險(xiǎn)，以為天下正。無(wú)法估計(jì)力量，他就可以擔(dān)當(dāng)好治理國(guó)家的重任。具備了這種無(wú)法估量的力量，就可以擔(dān)負(fù)治理國(guó)家的重任。有了治理國(guó)家的原則和道理，國(guó)家就可以長(zhǎng)久維持。這就是國(guó)家深根固柢，長(zhǎng)生久視的道理。