2020-10-15
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孟子——梁惠王章句4
王說曰：“《詩》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也?”
曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞’，而不足以舉一羽;‘明足以察秋毫之末’，而不見輿薪，則王許之乎?”
曰：“否。”
“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與?然則一羽之不舉，為不用力焉;輿薪之不見，為不用明焉，百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”
曰：“不為者與不能者之形何以異?”
曰：“挾太山以超北海，語人曰‘我不能’，是誠不能也。為長者折枝，語人曰‘我不能’，是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也;王之不王，是折枝之類也。”
“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌?！对姟吩疲?lsquo;刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與?”
“權(quán)，然后知輕重;度，然后知長短。物皆然，心為甚。王請度之!抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與?”
王曰：“否。吾何快于是?將以求吾所大欲也。”
曰：“王之所大欲可得聞與?”王笑而不言。
曰：“為肥甘不足于口與?輕暖不足于體與?抑為采色不足視于目與?聲音不足聽于耳與?便嬖不足使令于前與?王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉?”
曰：“否。吾不為是也。”
曰：“然則王之所大欲可知已。欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。”
王曰：“若是其甚與?”
曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)。以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)。”
曰：“可得聞與?”
曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝?”
曰：“楚人勝。”
曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內(nèi)之地方千里者九，齊集有其一。以一服八，何以異于鄒敵楚哉?蓋亦反其本矣。
“今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂⑾，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之?”
王曰：“吾惛，不能進于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我，我雖不敏，請嘗試之。”
曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈無不為已。及陷于罪，然后從而刑之是罔民也。焉有仁人在位罔民而可為也?是故明君制民之產(chǎn)，必是仰足以事父母，俯足以畜妻子;樂歲終身飽，兇年免于死亡。然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。
“今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子;樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉?”
“王欲行之則盍反其本矣?五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣錦食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”
譯文
齊宣王聽后很高興地說：“《詩經(jīng)·小雅·巧言》說：‘別人有什么心思，我能揣測出。’這就是說的先生您吧。我自己這樣做了，反過來想想為什么要這樣做，卻說不出所以然來。倒是先生您這么一說，我的便豁然開朗了。但您說我的這種心態(tài)與用道德統(tǒng)一天下的王道相合又怎么理解呢?”
孟子說：“如果有人來向大王報告說：‘我的力量能夠舉得起三千斤的重物，卻拿不起一根羽毛;視力能夠看清秋天剛換過的獸毛的末梢，卻看不見擺在眼前的一車柴草。’大王您會相信他的話嗎?”
宣王說：“當然不會。”
孟子便接著說：“如今大王您的恩惠能夠施及動物，卻偏偏不能夠施及老百姓，這是什么原因呢?這樣看一根羽毛拿不起，是不愿意用力氣;一車柴草看不見，是不愿意看的緣故;老百姓無法安居樂業(yè)，是君王不愿意施恩惠的緣故。所以大王您沒有能夠用道德來統(tǒng)一天下，是您不愿意做，而不是做不到。”
宣王說：“不愿意做和做不到有什么區(qū)別呢?”
孟子說：“要一個人把泰山夾在胳膊下跳過北海，這人別人說：‘我做不到。’這確實是做不到。要一個人為老年人折一根樹枝這人告訴別人說：‘我做不到。’這是不愿意做，而不是做不到。所以大王您沒有做到用道德來統(tǒng)一天下，不是屬于把泰山夾在胳膊下跳過北海的一類，而是屬于為老年人折樹枝的一類。
“尊敬自家長輩，并由此尊敬別人家的長輩;愛護自己的孩子，并由此愛護別人的孩子。做到了這一點，治理天下就像在手掌上轉(zhuǎn)動一件小東西那樣容易了。《詩經(jīng)·大雅·思齊》說：‘先給妻子做榜樣，再推廣到兄弟，再推廣到家族和國家。’說的就是要把自己的心推廣到別人身上去。所以，推廣恩德足以安定天下，不推廣恩德連自己的妻子兒女都保不了。古代的圣賢之所以能遠遠超過一般人，沒有別的什么，不過是善于推廣他們的好行為罷了。如今大王您的恩惠能夠施及動物，卻不能夠施及老百姓，偏偏是為什么呢?
“稱一稱才知道物體的輕重，量一量才知道物體的長短，所有事物都是如此，人心更是這樣。大王請您考慮考慮吧!難道真要發(fā)動全國軍隊，讓您的將士冒著生命危險，去和別的國家結(jié)下仇怨，這樣您的心里才痛快嗎?”
宣王說：“不，這樣做我的心里怎么會痛快呢?我只不過想實現(xiàn)我心里的最大愿望啊。”
孟子說：“大王的最大愿望是什么呢?可以講給我聽聽嗎?”齊宣王笑了笑，沒有說話。
孟子便說：“是因為肥美的食物不夠吃嗎?是因為輕暖的衣服不夠穿嗎?還是因為艷麗的色彩不夠看呢?是因為美妙的音樂不夠聽嗎?還是因為身邊伺候的人不夠使喚呢?這些，您手下的大臣都能夠盡量給您提供，大王難道是為了這些嗎?”
宣王說：“不，我不是為了這些。”
孟子說：“那么，您的最大愿望便可以知道了，您是想要擴張國土，使秦、楚這些大國都來朝貢您，自己君臨中國，安撫四方落后的民族。不過，以您現(xiàn)在的做法來實現(xiàn)您現(xiàn)在的愿望，就好像爬到樹上去捉魚一樣。”
宣王說：“有這么嚴重嗎?”
孟子說：“恐怕比這還要嚴重!爬上樹去捉魚，雖然捉不到魚，卻也沒有什么后患。以您現(xiàn)在的做法來實現(xiàn)您現(xiàn)在的愿望，費勁心力去干，一定會有災(zāi)禍在后頭。”
宣王說：“能把這些道理說給我聽聽嗎?”
孟子說：“假定皺國和楚國打仗，大王認為哪一個國家會勝利呢?”
宣王說：“當然是楚國勝。”
孟子說：“顯然，小國本來就無法與大國為敵，人數(shù)少的本來就不敵人數(shù)多的，力量弱的本來就不敵力量強的。中國的土地，擁有千里見方土地的國家一共有九個，齊國不過占有其中一塊罷了。想用這一塊去征服其他八塊，這跟皺國和楚國打仗有什么區(qū)別呢?大王為什么不回過來好好想一想，從根本上著手呢?”
“現(xiàn)在大王如果能施行仁政，使天下做官的人都愿意到您的朝廷上來做官，天下的農(nóng)民都想到您的國家來種地，天下做生意的人都想到您的國家來做生意，天下旅行的人都想到您的國家來旅行，天下痛恨本國國君的人都想到您這兒來控訴。真能做到這些，還有誰能夠與您為敵呢?”
齊宣王說：“我頭腦昏亂，對您的說法不能作進一步的領(lǐng)會。希望先生開導(dǎo)我的心志，更明確的教導(dǎo)我。我雖然不聰明，請讓我試著做一做。”
孟子說：“沒有固定的產(chǎn)業(yè)收入?yún)s有固定的道德觀念，只有讀書人才能做到。至于一般老百姓，如果沒有固定的產(chǎn)業(yè)收入，也就沒有固定的道德觀念。一旦沒有固定的道德觀念，那歪門邪道，不守法紀，胡作非為，什么都干得出來。等到他們犯了罪，然后才施加刑罰，這等于是陷害人民。哪里有仁慈的人在位執(zhí)政卻去陷害百姓的呢?所以，賢明的國君制定產(chǎn)業(yè)政策，一定要讓他們上足以贍養(yǎng)父母，下足以撫養(yǎng)妻子兒女;好年成豐衣足食，壞年成也不致餓死。然后督促他們走善良的道路，老百姓也就很容易聽從了。
現(xiàn)在各國的國君制定老百姓的產(chǎn)業(yè)政策，上不足以贍養(yǎng)父母，下不足以養(yǎng)活妻兒;年成好尚且艱難困苦，遇上兇年饑歲更免不了要餓死。到了這個地步，老百姓連保命都困難，哪里還有什么工夫來修養(yǎng)禮儀呢?
大王如果想施行仁政，為什么不從根本上著手呢?在五畝的宅田上種上桑樹，五十歲以上的老人都可以穿上絲織品的衣服了。雞狗豬等家禽家畜好好養(yǎng)起來，七十歲以上的老人就都可以吃肉了。每戶所種的百畝田地，不要去防礙他們的生產(chǎn)，八口人的家庭都可以吃得飽飽的了。認真地興辦學校，用孝順父母尊敬兄長的道理反復(fù)教導(dǎo)學生，頭發(fā)發(fā)白的人也就不會在路上負重行走了。老年人有絲綿衣服穿，有肉吃，一般老百姓吃得飽，穿得暖，做到了這樣還不能得到人民擁戴而成為王者，那還從來沒有過。”