2020-09-24
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子張篇2
子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。”
【評(píng)析】
子夏的這段話集中概括了孔子的教育方針和辦學(xué)目的。做官之余，還有精力和時(shí)間，那他就可以去學(xué)習(xí)禮樂(lè)等治國(guó)安邦的知識(shí);學(xué)習(xí)之余，還有精力和時(shí)間，他就可以去做官?gòu)恼?。同時(shí)，本章又一次談到“學(xué)”與“仕”的關(guān)系問(wèn)題。
子游曰：“喪致乎哀而止。”
子游曰：“吾友張也為難能也，然而未仁。”
曾子曰：“堂堂乎張也，難與并為仁矣。”
曾子曰：“吾聞諸夫子，人未有自致者也，必也親喪乎!”
曾子曰：“吾聞諸夫子，孟莊子之孝也，其他可能也;其不改父之臣與父之政，是難能也。”
孟氏使陽(yáng)膚為士師，問(wèn)于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜!”
子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”
子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉。過(guò)也，人皆見之;更也，人皆仰之。”
衛(wèi)公孫朝問(wèn)于子貢曰：“仲尼焉學(xué)?”子貢曰：“文武之道未墜于地，在人。賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不學(xué)?而亦何常師之有?”
【評(píng)析】
這一章又講到孔子之學(xué)何處而來(lái)的問(wèn)題。子貢說(shuō)，孔子承襲了周文王、周武王之道，并沒(méi)有固定的老師給他傳授。這實(shí)際是說(shuō)，孔子肩負(fù)著上承堯舜禹湯文武周公之道，并把它發(fā)揚(yáng)光大的責(zé)任，這不需要什么人講授給孔子。表明了孔子“不恥下問(wèn)”、“學(xué)無(wú)常師”的學(xué)習(xí)過(guò)程。
叔孫武叔語(yǔ)大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼。”子服景伯以告子貢，子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好;夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美、百官之富。得其門者或寡矣，夫子之云不亦宜乎!”
叔孫武叔毀仲尼，子貢曰：“無(wú)以為也，仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也;仲尼，日月也，無(wú)得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎?多見其不知量也。”
陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎?”子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來(lái)，動(dòng)之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也?”
【評(píng)析】
以上這幾章，都是子貢回答別人貶低孔子而抬高子貢的問(wèn)話。子貢對(duì)孔子十分敬重，認(rèn)為他高不可及。所以他不能容忍別人對(duì)孔子的毀謗。
譯文
子夏說(shuō)：“做官之后還有余力的就可以去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)學(xué)好了還有余力，就可以去做官以便給更好地推行仁道。”
子游說(shuō)：“居喪，充分體現(xiàn)出悲哀之情就可以了。”
子游說(shuō)：“我的朋友子張可以說(shuō)是難得的了，然而還沒(méi)有做到仁。”
曾子說(shuō)：“子張外表堂堂，難于和他一起做到仁的。”
曾子說(shuō)：“我聽老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：人不可能自主地充分發(fā)揮感情， 如果有，一定是在父母死亡的時(shí)候。”
曾子說(shuō)：“我聽老師說(shuō)過(guò)，孟莊子的孝，其他人也可以做到，但他不更換父親的舊臣及其政治措施，這是別人難以做到的。”
孟氏任命陽(yáng)膚做典獄官，陽(yáng)膚向曾子請(qǐng)教。曾子說(shuō)：“在上位的人喪失了正道，民心離散已經(jīng)很久了。如果審案時(shí)審出真情，就應(yīng)該悲哀憐憫，而不要沾沾自喜!”
子貢說(shuō)：“紂王的壞，不像傳說(shuō)的那樣厲害。因此，君子非常憎惡居于下流，一旦居于下流，天下的一切壞事壞名都會(huì)歸到他的頭上來(lái)。”
子貢說(shuō)：“君子的過(guò)錯(cuò)好像日食月食一樣。有過(guò)錯(cuò)時(shí)，人們都看得見;改正過(guò)錯(cuò)的時(shí)候，人們都仰望著他。”
衛(wèi)國(guó)的公孫朝問(wèn)子貢說(shuō)：“仲尼的學(xué)問(wèn)是從哪里學(xué)來(lái)的?”子貢說(shuō)：“周文王和武王的道，并沒(méi)有失傳，還留在人間。賢能的人可以了解它的根本，不賢的人只記住了細(xì)枝末節(jié)，周文王和周武王之道是無(wú)處不在的。我們老師何處不學(xué)，又何必要有固定的老師傳播呢?”
叔孫武叔在朝廷上對(duì)大夫們說(shuō)：“子貢比仲尼更有才能。”子服景伯把這一番話告訴了子貢。子貢說(shuō)：“就用圍墻作比喻吧，我家圍墻只有齊肩高，從墻外可以看到里面房屋的美好。我老師的圍墻有幾仞高，找不到大門走進(jìn)去，就看不見里面宗廟的雄美、房屋的富麗。能夠找到門進(jìn)去的人并不多。叔孫武叔那么講，不也是很自然嗎?”
叔孫武叔誹謗仲尼。子貢說(shuō)：“這樣做是沒(méi)有用的!仲尼是毀謗不了的。別人的賢德好比丘陵，還可超越過(guò)去，仲尼的賢德好比太陽(yáng)和月亮，是無(wú)法超越的。雖然有人要自絕于日月，對(duì)日月又有什么損害呢?只是表明他不自量力而已。”
陳子禽對(duì)子貢說(shuō)：“你太謙恭了，仲尼豈能比你更有才能?”子貢說(shuō)：“君子的一句話就可以表現(xiàn)他的智識(shí)，一句話也可以表現(xiàn)他的不智，所以說(shuō)話不可以不慎重。夫子的高不可及，正像天是不能夠順著梯子爬上去一樣。假如老師得到國(guó)家去治理的話，說(shuō)要立于禮，百姓就立于禮;引導(dǎo)百姓，百姓就跟著實(shí)行;安撫百姓，百姓就會(huì)來(lái)歸服;動(dòng)員百姓，百姓就會(huì)協(xié)力同心。他活著時(shí)榮耀，死了令人哀痛，別人怎么可能趕得上他呢?”