2020-09-17
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微子篇
微子去之，箕子為之奴，比干諫而死?？鬃釉唬?ldquo;殷有三仁焉。”
柳下惠為士師，三黜。人曰：“子未可以去乎?”曰：“直道而事人，焉往而不三黜?枉道而事人，何必去父母之邦?”
齊景公待孔子曰：“若季氏，則吾不能。”以季、孟之間待之，曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。
齊人歸女樂(lè)，季桓子受之，三日不朝，孔子行。”
楚狂接輿歌而過(guò)孔子曰：“鳳兮鳳兮，何德之衰?往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而已而，今之從政者殆而!”孔子下，欲與之言，趨而辟之，不得與之言。
長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕，孔子過(guò)之，使子路問(wèn)津焉。長(zhǎng)沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰(shuí)?”子路曰：“為孔丘。”曰：“是魯孔丘與?”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”問(wèn)于桀溺，桀溺曰：“子為誰(shuí)?”曰：“為仲由。”曰：“是魯孔丘之徒與?”對(duì)曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而誰(shuí)以易之?且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士?”耰而不輟。子路行以告，夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與?天下有道，丘不與易也。”
【評(píng)析】
這一章反映了孔子關(guān)于社會(huì)改革的主觀愿望和積極的入世思想。儒家不倡導(dǎo)消極避世的做法，這與道家不同。儒家認(rèn)為，即使不能齊家治國(guó)平天下，也要獨(dú)善其身，做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人?？鬃泳褪沁@樣一位身體力行者。所以，他感到自己有一種社會(huì)責(zé)任心，正因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)亂、天下無(wú)道，他才與自己的弟子們不知辛苦地四處呼吁，為社會(huì)改革而努力，這是一種可貴的憂患意識(shí)和歷史責(zé)任感。
子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問(wèn)曰：“子見夫子乎?”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子?”植其杖而蕓，子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隱者也。”使子路反見之，至則行矣。子路曰：“不仕無(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié)不可廢也，君臣之義如之何其廢之?欲潔其身而亂大倫。君子之仕也，行其義也，道之不行已知之矣。”
【評(píng)析】
過(guò)去有一個(gè)時(shí)期，人們認(rèn)為這一章中老丈所說(shuō)：“四體不勤，五谷不分”是勞動(dòng)人民對(duì)孔丘的批判等等。這恐怕是理解上和思想方法上的問(wèn)題。對(duì)此，我們不想多作評(píng)論，因?yàn)楫?dāng)時(shí)不是科學(xué)研究，而是政治需要。其實(shí)，本章的要點(diǎn)不在于此，而在于后面子路所作的總結(jié)。即認(rèn)為，隱居山林是不對(duì)的，老丈與他的兒子的關(guān)系仍然保持，卻拋棄了君臣之倫。這是儒家向來(lái)都不提倡的。
逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與!”謂：“柳下惠、少連降志辱身矣，言中倫，行中慮，其斯而已矣。”謂：“虞仲、夷逸隱居放言，身中清，廢中權(quán)。我則異于是，無(wú)可無(wú)不可。”
太師摯適齊，亞飯干適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于漢，少師陽(yáng)、擊磬襄入于海。
周公謂魯公曰：“君子不施其親，不使大臣怨乎不以，故舊無(wú)大故則不棄也，無(wú)求備于一人。”
周有八士：伯達(dá)、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧。
譯文
微子離開了紂王，箕子做了他的奴隸，比干竭力勸諫紂王被剖心而死。孔子說(shuō)：““殷朝有這三位仁人啊!”
柳下惠擔(dān)任掌管刑罰的官，被罷免了很多次。有人說(shuō)：“你不可以離開魯國(guó)嗎?”柳下惠說(shuō)：“用正直之道來(lái)侍奉人，去哪里而能不被多次罷免呢?不用正直之道來(lái)侍奉人，又為什么一定要離開故國(guó)家園呢?”
齊景公講到對(duì)待孔子的禮節(jié)時(shí)說(shuō)：“像魯國(guó)國(guó)君對(duì)待季氏那樣對(duì)待孔子，那我做不到，只能用低于季氏而高于孟氏的規(guī)格來(lái)對(duì)待他。”又說(shuō)：“我老了，不能用了。”孔子離開了齊國(guó)。
齊國(guó)人贈(zèng)送了一些歌女給魯國(guó)，季桓子接受了，三天不上朝。于是孔子離開了。
楚國(guó)的狂人接輿唱著歌經(jīng)過(guò)孔子的車旁，他唱道：“鳳凰啊，鳳凰啊，你的德運(yùn)怎么這么衰弱呢?過(guò)去的已經(jīng)無(wú)可挽回，未來(lái)的還可以補(bǔ)救。算了吧，算了吧?，F(xiàn)在的當(dāng)政的那些人太危險(xiǎn)!”孔子下車，想同他談?wù)?，他卻趕快避開，孔子沒(méi)能和他交談。
長(zhǎng)沮、桀溺在一起耕種，孔子路過(guò)，讓子路去打聽一下渡口在哪里。長(zhǎng)沮問(wèn)子路：“那個(gè)拿著駕車的人是誰(shuí)?”子路說(shuō)：“是孔丘。”長(zhǎng)沮又問(wèn);“是魯國(guó)的孔丘嗎?”子路說(shuō)：“是的。”長(zhǎng)沮說(shuō)：“那他應(yīng)該已經(jīng)知道渡口的位置了。”子路又去向打聽桀溺。桀溺說(shuō)：“你是誰(shuí)?”子路說(shuō)：“我是仲由。”桀溺說(shuō)：“你是魯國(guó)孔丘的弟子嗎?”子路說(shuō)：“是的。”桀溺說(shuō)：“普天之下到處都像滔滔洪水一樣混亂，和誰(shuí)去改變這種狀況呢?況且你與其跟從逃避壞人的人，還不如跟從逃避污濁塵世的人呢?”說(shuō)完，仍舊不停地做田里的農(nóng)活。子路回來(lái)后把情況報(bào)告給孔子?？鬃雍苁卣f(shuō)：“人是不能與飛禽走獸合群共處的，如果不同世上的人群打交道還與誰(shuí)打交道呢?如果天下太平，我就不會(huì)與你們一道來(lái)從事改革了。”
子路跟隨孔子出行，落在了后面，遇到一個(gè)老丈，用拐杖挑著除草的工具。子路問(wèn)道：“你看到我的老師嗎?”老丈說(shuō)：“四肢不勞動(dòng)，五谷分不清，誰(shuí)是你的老師?”說(shuō)完，便扶著拐杖去除草。子路拱著手恭敬地站在一旁。老丈留子路到他家住宿，殺了雞，做了小米飯給他吃，讓自己的兩個(gè)兒子出來(lái)拜見子路。第二天，子路趕上孔子，把這件事向他作了報(bào)告?？鬃诱f(shuō)：“這是個(gè)隱士啊。”叫子路回去再看看他。子路到了那里，老丈已經(jīng)走了。子路說(shuō)：“不做官是不合義理的。長(zhǎng)幼間的關(guān)系，是不可能廢棄的;君臣間的關(guān)系，怎么能廢棄呢?他想不玷污自身，卻忽視了君臣間的大倫理。君子出來(lái)做官，是為了實(shí)行道義。主張不能實(shí)行，我早就知道了。”
被遺落的人有：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連?？鬃诱f(shuō)：“不降低自己的志向，不辱沒(méi)自己的身份，就是伯夷和叔齊吧!”又說(shuō)：“柳下惠、少連降低了自己的志向，辱沒(méi)了自己的身份，但言語(yǔ)合乎倫理，行為經(jīng)過(guò)考慮，也就是如此罷了。”又說(shuō)：“虞仲、夷逸，避世隱居，放肆直言，立身清白，棄官合乎權(quán)宜。我就和他們不一樣，沒(méi)有什么可以，也沒(méi)有什么不可以。”
太師摯到齊國(guó)去了，亞飯樂(lè)師干到楚國(guó)去了，三飯樂(lè)師繚到蔡國(guó)去了，四飯樂(lè)師缺到秦國(guó)去了，打鼓的樂(lè)師方叔去了黃河地區(qū)，敲小鼓的樂(lè)師武去了漢水一帶，少師陽(yáng)和擊磬的襄到了海濱。
周公對(duì)魯公說(shuō)：“一個(gè)有道的國(guó)君不疏遠(yuǎn)他的親族;不使大臣怨恨沒(méi)有被任用;故舊朋友如果沒(méi)有大的過(guò)錯(cuò)，就不要拋棄他們;不要對(duì)一個(gè)人求全責(zé)備。”
周代有八個(gè)有名的士人：伯達(dá)、伯適、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季。