2020-07-29
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論語(yǔ) 鄉(xiāng)黨篇 2
鄉(xiāng)人儺，朝服而立于阼階。
【評(píng)析】
禮的應(yīng)用,本質(zhì)在于尊重。所有的禮節(jié)目的都是為了讓對(duì)方感受到我方對(duì)他的尊重，從而拉近雙方的距離,方便進(jìn)一步的交流。天道有前后，有長(zhǎng)幼，有尊卑，尊老愛(ài)幼，入鄉(xiāng)隨俗,都是禮的應(yīng)用之法。
問(wèn)人于他邦，再拜而送之。
【評(píng)析】
以上6章中，記載了孔子舉止言談的某些規(guī)矩或者習(xí)慣。他時(shí)時(shí)處處以正人君子的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，使自己的言行盡量符合禮的規(guī)定。他認(rèn)為，“禮”是至高無(wú)上的，是神圣不可侵犯的，那么，一投足、一舉手都必須依照禮的原則。這一方面是孔子個(gè)人修養(yǎng)的具體反映，一方面也是他向?qū)W生們傳授知識(shí)和仁德時(shí)所身體力行的。
康子饋藥，拜而受之。曰：“丘未達(dá)，不敢嘗。”
【評(píng)析】
不論是誰(shuí)幫了你，一定要發(fā)自內(nèi)心的感謝,只有發(fā)自內(nèi)心,別人才能正真的感受到你的謝意,從而樂(lè)于幫助你。為人要心胸坦蕩,該說(shuō)的一定要說(shuō)出來(lái),不要任何事情都埋藏在心中，心就只有那么大，放多了要撐不住的。
廄焚，子退朝，曰：“傷人乎?”不問(wèn)馬。
【評(píng)析】
孔子家里的馬棚失火被燒掉了。當(dāng)他聽(tīng)到這個(gè)消息后，首先問(wèn)人有沒(méi)有受傷。有人說(shuō)，儒家學(xué)說(shuō)是“人學(xué)”，這一條可以作佐證材料。他只問(wèn)人，不問(wèn)馬，表明他重人不重財(cái)，十分關(guān)心下面的人。事實(shí)上，這是中國(guó)自古以來(lái)人道主義思想的發(fā)端。
君賜食，必正席先嘗之;君賜腥，必熟而薦之;君賜生，必畜之。侍食于君，君祭，先飯。
【評(píng)析】
古時(shí)候君主吃飯前，要有人先嘗一嘗，君主才吃?？鬃訉?duì)國(guó)君十分尊重。他在與國(guó)君吃飯時(shí)，都主動(dòng)嘗一下，表明他對(duì)禮的遵從。
疾，君視之，東首，加朝服，拖紳。
【評(píng)析】
孔子患了病，躺在床上，國(guó)君來(lái)探視他，他無(wú)法起身穿朝服，這似乎對(duì)國(guó)君不尊重，有違于禮，于是他就把朝服蓋在身上。這反映出孔子即使在病榻上，也不會(huì)失禮于國(guó)君。
君命召，不俟駕行矣。
【評(píng)析】
本章講君命臣，臣受命之禮。
入太廟，每事問(wèn)。
【評(píng)析】
孔子對(duì)周禮十分熟悉,他到祭祀周公的太廟里卻每件事都要詢問(wèn)人。所以,有人就懷疑他是否真的懂禮。其實(shí)，孔子這種”每事問(wèn)”的行為體現(xiàn)了他謙遜好學(xué)的態(tài)度,同時(shí)也說(shuō)明他不以問(wèn)人為恥，這正是“禮”的表現(xiàn)。
朋友死，無(wú)所歸，曰：“于我殯。”
【評(píng)析】
孔老夫子雖為圣人,但也有朋友。如果不通過(guò)本章,我們很難想象孔子是如何對(duì)待朋友的。朋友,作為人際關(guān)系最重要的一部分，《論語(yǔ)》中提到“朋”僅1次,提到“友”6次,提到“朋友”有7次。提到“朋友"章句有:“與朋友交而不信乎?” ”與朋友交，言而有信。“子路曰:愿車(chē)馬，衣輕裘,與朋友共，敝之而無(wú)憾。”“子日 :老者安之,朋友信之，少者懷之。”“朋友切切偲偲 ,兄弟怡怡。”從對(duì)朋友的要求，三次提到“信”, 并沒(méi)有具體所指是誰(shuí)?！蹲勇菲?談到的“朋友切切偲偲，兄弟怡怡”-章是這樣說(shuō)的:子路問(wèn)到:怎么樣才可以叫作士了呢?孔子說(shuō):切磋勉勵(lì),和悅相處,可以說(shuō)是土了。朋友之間要互相切磋勉勵(lì),兄弟之間要親切和氣。同樣,談到朋友的另一章,還是與子路有關(guān)，就是”與朋友共”, 和朋友一起分享。無(wú)疑,在整部《論語(yǔ)》中所表現(xiàn)的能代表朋友形象的只有一個(gè)人 ,那就是子路。實(shí)際上，一直跟隨著孔子時(shí)間最久，最關(guān)心孔子,像朋友一樣對(duì)待孔子的,只有子路。談到義氣,談到朋友,子路是很值得研究的人。
朋友之饋，雖車(chē)馬，非祭肉，不拜。
【評(píng)析】
孔子把祭肉看得比車(chē)馬還重要，這是為什么呢?因?yàn)榧廊怅P(guān)系到“孝”的問(wèn)題。用肉祭祀祖先之后，這塊肉就不僅僅是一塊可以食用的東西了，而是對(duì)祖先盡孝的一個(gè)載體。
寢不尸，居不客。
【評(píng)析】
現(xiàn)代科學(xué)證明，側(cè)身曲臥有利于人體健康，孔子睡姿的科學(xué)合理是可貴的。當(dāng)然，是否仰臥，個(gè)人習(xí)慣，各人自便，不必規(guī)定。但平日休閑在家，不像作客迎賓那樣嚴(yán)肅拘謹(jǐn)，表現(xiàn)舒緩平和、恬靜文雅，善于放松自己，也是完全必要的。
見(jiàn)齊衰者，雖狎，必變。見(jiàn)冕者與瞽者，雖褻，必以貌。兇服者式之，式負(fù)版者。
【評(píng)析】
《周禮·春官·大宗伯》說(shuō)大宗伯之職：“以兇禮哀邦國(guó)之憂：以喪禮哀死亡，以荒禮哀兇札，以吊禮哀禍災(zāi)，以禬禮哀圍敗，以恤禮哀寇亂。” 兇禮是與災(zāi)難有關(guān)的禮節(jié)：荒禮是在國(guó)家遭受自然災(zāi)害時(shí)采取的救災(zāi)措施;吊禮是對(duì)國(guó)內(nèi)遭受自然災(zāi)害地區(qū)的慰問(wèn);禬禮是對(duì)因侵略或動(dòng)亂遭受重大損失的盟國(guó)的救助;恤禮是對(duì)遭受不幸的國(guó)家的慰問(wèn)。兇服是兇禮上所穿的服飾，兇服者是救助慰問(wèn)受災(zāi)國(guó)家或地區(qū)的人。
版，筑土墻用的夾板，《春秋左傳·僖公三十年》中“朝濟(jì)而夕設(shè)版焉”的版是防御工事。負(fù)版者直譯是背負(fù)筑墻用夾板的人，指代為國(guó)服役的民眾。
有盛饌，必變色而作。迅雷風(fēng)烈，必變。
【評(píng)析】
為人處世要學(xué)會(huì)分場(chǎng)合，人類(lèi)有兩個(gè)特點(diǎn):一個(gè)是群居，-個(gè)是感性。人以類(lèi)聚,物以群分，人都喜歡和自己興趣相投的人在一起,如果兩個(gè)人興趣相左,那么他們之間必定會(huì)產(chǎn)生矛盾,進(jìn)而分道揚(yáng)鑣。所以,在不同的場(chǎng)合,要學(xué)會(huì)表現(xiàn)出與該場(chǎng)合相切合的情緒和行為習(xí)慣,這樣才不會(huì)讓人反感,才不會(huì)遭到排斥。
升車(chē)，必正立，執(zhí)綏。車(chē)中不內(nèi)顧，不疾言，不親指。
【評(píng)析】
以上這幾章，講的都是孔子如何遵從周禮的。在許多舉動(dòng)上，他都能按禮行事，對(duì)不同的人、不同的事、不同的環(huán)境，應(yīng)該有什么表情、什么動(dòng)作、什么語(yǔ)言，他都一絲不茍，準(zhǔn)確而妥貼。所以，孔子的學(xué)生們?cè)谡勂疬@些時(shí)，津津樂(lè)道，極其佩服。
色斯舉矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，時(shí)哉時(shí)哉!”子路共之，三嗅而作。
【評(píng)析】
這里似乎是在游山觀景，其實(shí)孔子是有感而發(fā)。他感到山谷里的野雞能夠自由飛翔，自由落下，這是“得其時(shí)”，而自己卻不得其時(shí)，東奔西走，卻沒(méi)有獲得普遍響應(yīng)。因此，他看到野雞時(shí)，神色動(dòng)了一下，隨之發(fā)出了這樣的感嘆。
譯文
鄉(xiāng)里人舉行迎神驅(qū)疫的儀式時(shí)，孔子穿著朝服站在東邊的臺(tái)階上。
孔子托人向住在其他諸侯國(guó)的朋友問(wèn)候時(shí)，便向受托者拜兩次送行。
季康子給孔子贈(zèng)送藥品，孔子拜謝之后接受了，說(shuō)：“我對(duì)這種藥的藥性不了解，不敢嘗用試服。”
馬棚失火燒掉了，孔子退朝回來(lái)，說(shuō)：“傷到人了嗎?”不問(wèn)馬的情況怎么樣。
國(guó)君賜給食物，孔子一定會(huì)擺正席位先嘗一嘗。國(guó)君賜給生肉，他一定會(huì)煮熟了，先給祖先上供。國(guó)君賜給活物，他一定會(huì)養(yǎng)起來(lái)。陪侍國(guó)君吃飯，當(dāng)國(guó)君進(jìn)行飯前祭祀的時(shí)候，他先取國(guó)君面前的飯菜為他嘗食。
孔子病了，國(guó)君來(lái)探望他，他便頭朝東躺著，身上蓋上朝服，拖著大帶子。
國(guó)君召見(jiàn)孔子，他不等車(chē)馬駕好就先步行走去了。
孔子到了太廟，每件事都要問(wèn)一問(wèn)。
孔子朋友去世了，沒(méi)有親屬負(fù)責(zé)斂埋，孔子說(shuō)：“我來(lái)負(fù)責(zé)為他辦理后事吧。”
對(duì)于朋友的饋贈(zèng)，即使是車(chē)和馬，只要不是祭祀用的肉，孔子在接受時(shí)，也不會(huì)行拜謝禮。
孔子睡覺(jué)不像死尸那樣直挺著，平時(shí)在家閑住不講究那么多禮儀。
見(jiàn)穿齊衰這種喪服的人，即使關(guān)系再親密，也必定嚴(yán)肅。見(jiàn)戴禮帽的人和盲人，雖然是一般性的會(huì)見(jiàn)，也一定禮貌相待。坐著車(chē)在路上遇到穿喪服的人，一定身體前傾，用手扶住車(chē)前的橫木，表示同情。遇見(jiàn)背負(fù)著國(guó)家圖籍的人也一樣。
做客時(shí)如果有豐盛的飯菜，一定表情嚴(yán)肅，站起來(lái)致謝。遇到迅雷和大風(fēng)，一定表情嚴(yán)肅以示對(duì)天的敬畏。
登車(chē)時(shí)，一定先端端正正地站直，然后拉著車(chē)上的繩索上車(chē)，在車(chē)上，不回頭看，不急切說(shuō)話，不指指畫(huà)畫(huà)。
孔子在山谷中行走，看見(jiàn)一群野雞在那兒飛，孔子神色動(dòng)了一下，野雞飛著盤(pán)旋了一陣后，又落在了一處?？鬃诱f(shuō)：“這些山梁上的母野雞，得其時(shí)呀!得其時(shí)呀!”子路向它們拱拱手，野雞振幾下翅膀飛走了。