2020-07-15
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論語 里仁篇 2
子曰：“不患無位，患所以立;不患莫己知，求為可知也。”
【評析】
這是孔子對自己和自己的學(xué)生經(jīng)常談?wù)摰膯栴}，是他立身處世的基本態(tài)度?？鬃硬⒎遣幌氤擅杉遥⒎遣幌肷砭右?，而是希望他的學(xué)生必須首先立足于自身的學(xué)問、修養(yǎng)、才能的培養(yǎng)，具備足以勝任官職的各方面素質(zhì)。這種思路是可取的。
子曰：“參乎!吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
【評析】
忠恕之道是孔子思想的重要內(nèi)容，待人忠恕，這是仁的基本要求，貫穿于孔子思想的各個方面。在這章中，孔子只說他的道是有一個基本思想一以貫之的，沒有具體解釋什么是忠恕的問題，在后面的篇章里，就回答了這個問題。對此，我們將再作剖析。
子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”
【評析】
“君子喻于義，小人喻于利”是孔子學(xué)說中對后世影響較大的一句話，被人們傳說。這就明確提出了義利問題。孔子認(rèn)為，利要服從義，要重義輕利，他的義指服從等級秩序的道德，一味追求個人利益，就會犯上作亂，破壞等級秩序。所以，把追求個人利益的人視為小人。經(jīng)過后代儒家的發(fā)展，這種思想就變成義與利尖銳對立、非此即彼的義利觀。
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”
【評析】
本章談的是個人道德修養(yǎng)問題。這是修養(yǎng)方法之一，即見賢思齊，見不賢內(nèi)自省。實(shí)際上這就是取別人之長補(bǔ)自己之短，同時又以別人的過失為鑒，不重蹈別人的舊轍，這是一種理性主義的態(tài)度，在今天仍不失其精辟之見。
子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”
【評析】
這一段還是講關(guān)于孝敬父母的問題。事奉父母，這是應(yīng)該的，但如果一味要求子女對父母絕對服從，百依百順，甚至父母不聽勸說時，子女仍要對他們畢恭畢敬，毫無怨言。這就成了封建專制主義，是維護(hù)封建宗法家族制度的重要綱常名教。
子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”
【評析】
“父母在，不遠(yuǎn)游”是先秦儒家關(guān)于“孝”字道德的具體內(nèi)容之一。歷代都用這個孝字原則去約束、要求子女為其父母盡孝。這種孝的原則在今天已經(jīng)失去了它的意義。
子曰：“三年無改于父之道，可謂孝矣。”
【評析】
這一章仍然談的是有關(guān)“孝”的問題，把“孝”字具體化了。魯迅曾經(jīng)說過：“只要思想未遭錮蔽的人，誰也喜歡子女比自己更強(qiáng)，更健康，更聰明高尚，--更幸福;就是超越了自己，超越了過去。超越便須改變，所以子孫對于祖先的事，應(yīng)該改變，‘三年無改于父之道可謂孝矣，’當(dāng)然是曲說，是退嬰的病根。”(《墳。我們現(xiàn)在怎樣做父親》)在本章中孔子說一個人當(dāng)父親死后，三年內(nèi)都不能改變他父親所制定的那一套規(guī)矩，這就是盡孝了。其實(shí)，這樣的孝，片面強(qiáng)調(diào)了兒子對父親的依從。宋儒所作的注說，如不能無改于父之道，所行雖善亦不得為孝。這樣，無改于父之道則成了最大的善，否則便是不善。這樣的判定原則，正如魯迅所說的，，是歪曲的。歷史在發(fā)展，社會在前進(jìn)，人們的思想觀念，言行舉止都不能總停留在過去的水平上，“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，后代超過前代，這是歷史的必然。
子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”
【評析】
百善孝為先，為人處世最重要的是講究“孝”字。能做到”老吾老以及人之老”的人,不但能用一顆純正的愛心對待自己的父母,還能用同樣的禮節(jié)對待別人的父母,對這樣的人才能委以重任。
孔子認(rèn)為,孝敬父母，首先是能記住父母的年齡。父母的年齡每增加一-歲,做子女的都會有兩種心理,即喜憂參半。喜的是父母又平安度過一-歲,長壽 了一年;而憂的是，父母的年歲越高但也越衰老。這就是孝子之心的體現(xiàn)。
子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”
【評析】
在孔子的眼中,做人應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)言慎行,不要輕易地對他人作出許諾。若是做不到的話,很有可能會失信于人,影響到自己的威信,
難以服眾。“君子一 言，駟馬難追”,說的就是要遵守諾言和說話要算數(shù)的道理。
子曰：“以約失之者鮮矣。”
【評析】
人無完人，我們每個人身上都有大大小小的缺點(diǎn)或毛病,也因此經(jīng)常犯錯也是自然而然的,不過話雖如此,我們?nèi)绻鼙M量減少犯錯則對自身、別人和社會都是大有裨益的。
對于如何減少犯錯，之前孔子有告訴過我們方法:就是謹(jǐn)言謹(jǐn)行,經(jīng)常反思和約束自我。而反過來,這樣約束自我的能也就不那么容易犯錯了。
子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”
【評析】
本章的內(nèi)容言簡意賅，即少說話多做事。在春秋時期,這句話就已成了當(dāng)時智者行事的重要法寶之一,而時至今日,依然是人們?yōu)槿颂幨赖闹匾獪?zhǔn)則之一。知道什么話該說什么話不該說,知道什么事情要盡快做什么事情慢慢做，其實(shí)是很考驗(yàn)-個人的能力和品德。對于我們來說,應(yīng)該時刻審視自己不斷完善自我,謹(jǐn)言謹(jǐn)行,盡力做好自己該做的事情。
子曰：“德不孤，必有鄰。”
【評析】
德性是一種人格魅力,具有很強(qiáng)的吸引力,久而久之,有德行的人周圍就會聚足人氣。正所謂“德行所指”, 人心所向,自古以來都是如此。
子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣;朋友數(shù)，斯疏矣。”
【評析】
這是孔子的弟子子游總結(jié)的話，“數(shù)” 的本意是列舉過錯,并加以懲罰,這里應(yīng)該是頻繁地?cái)?shù)落、勸諫的意思,子游說在單位里，君主有什么過錯,作為仁者忠臣,要加以勸諫,但是如果同一個問題,你不斷地勸戒,那就是容易惹上禍端,跟比干-樣,弄不好還會掉腦袋,與朋友之間交往也是如此,如果對方不知悔改,你還不停地提意見、說教,最后朋友之間也就疏
遠(yuǎn)了。
譯文
孔子說：“不要老是想著官位，要擔(dān)心自己有沒有能力勝任這個職務(wù)。不擔(dān)心沒有人知道自己，而要努力使別人知道自己的本領(lǐng)。”
孔子說：“曾參呀!我的學(xué)說可以用一個根本的原則貫通起來。”曾參答道：“是的。”孔子走出去以后，其他學(xué)生問道：“這是什么意思?”曾子說：“老師的道，就是忠恕罷了。”
孔子說：“君子通曉大義，小人只知道小利。”
孔子說：“看見有才能的人德才兼?zhèn)涞娜司拖蛩麑W(xué)習(xí)，希望能向他看齊;看見不賢的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點(diǎn)，有要改正。”
孔子說：“事奉父母，對于他們一些不對的地方要委婉地勸說。自己的意見沒有被采納，仍然要對他們恭恭敬敬不觸犯他們，替他們操勞而不怨恨。”
孔子說：“父母還健在時，就不要遠(yuǎn)離他們;如果一定要出遠(yuǎn)門，也必須有一定的地方。”
孔子說：“父親去世很久以后，他依舊還是像他父親生前那樣堅(jiān)持固有的為人準(zhǔn)則，那么這個人就算是做到了孝。”
孔子說：“父母的年紀(jì)，不可不知道并且常常記在心里。一方面為他們的長壽而高興，一方面又為他們的衰老而恐懼。”
孔子說：“古代的君子從不輕易發(fā)表言論，他們以說了而做不到為恥。”
孔子說：“用禮來約束自己，犯錯誤的人就少了。”
孔子說：“君子總是說話謹(jǐn)慎，做事情行動敏捷。”
孔子說：“品德高尚的人是不會孤立的，一定會有志同道合的人與他相處。”
子游說：“太頻繁的出現(xiàn)在國君的身邊，就會為自己招致羞辱;勸告朋友過于頻繁，反而會被疏遠(yuǎn)。”