2020-07-16
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論語 公冶長篇 1
子謂公冶長：“可妻也，雖在縲紲之中，非其罪也!”以其子妻之。
【評析】
在這一章里，孔子對公冶長作了較高評價，但并未說明究竟公冶長做了哪些突出的事情，不過從本篇所談的中心內容看，作為公冶長的老師，孔子對他有全面了解?？鬃幽馨雅畠杭藿o他，那么公冶長至少應具備仁德。這是孔子一再向他的學生提出的要求。
子謂南容：“邦有道不廢;邦無道免于刑戮。”以其兄之子妻之。
【評析】
本章里，孔子對南容也作了比較高的評價，同樣也沒有講明南容究竟有哪些突出的表現(xiàn)。當然，他能夠把自己的侄女嫁給南容，也表明南容有較好的仁德。
子謂子賤：“君子哉若人!魯無君子者，斯焉取斯?”
【評析】
孔子在這里稱子賤為君子。這是第一個層次，但接下來說，魯國如無君子，子賤也不可能學到君子的品德。言下之意，是說他自己就是君子，而子賤的君子之德是由他一手培養(yǎng)的。
子貢問曰：“賜也何如?”子曰：“女器也。”曰：“何器也?”曰：“瑚璉也。”
【評析】
孔子把子貢比作瑚璉，肯定子貢有一定的才能，因為瑚璉是古代祭器中貴重而華美的一種。但如果與上二章聯(lián)系起來分析，可見孔子看不起子貢，認為他還沒有達到“君子之器”那樣的程度，僅有某一方面的才干。
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞?御人以口給，屢憎于人。不知其仁，焉用佞?”
【評析】
孔子針對有人對冉雍的評論，提出自己的看法。他認為人只要有仁德就足夠了，根本不需要能言善辯，伶牙利齒，這兩者在孔子觀念中是對立的。善說的人肯定沒有仁德，而有仁德者則不必有辯才。要以德服人，不以嘴服人。
子使漆雕開仕，對曰：“吾斯之未能信。”子說。
【評析】
孔子的教育方針是“學而優(yōu)則仕”，學到知識，就要去做官，他經常向學生灌輸讀書做官的思想，鼓勵和推薦他們去做官?？鬃幼屗膶W生漆雕開去做官，但漆雕開感到尚未達到“學而優(yōu)”的程度，急于做官還沒有把握，他想繼續(xù)學禮，晚點去做官，所以孔子很高興。
子曰：“道不行，乘桴浮于海，從我者其由與?”子路聞之喜，子曰：“由也好勇過我，無所取材。”
【評析】
孔子在當時的歷史背景下，極力推行他的禮制、德政主張。但他也擔心自己的主張行不通，打算適當?shù)臅r候乘筏到海外去。他認為子路有勇，可以跟隨他一同前去，但同時又指出子路的不足乃在于僅有勇而已。
孟武伯問：“子路仁乎?”子曰：“不知也。”又問，子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。”“求也何如?”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。”“赤也何如?”子曰：“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”
【評析】
在這段文字中，孔子對自己的三個學生進行評價，其評價標準就是“仁”。他說，他們有的可以管理軍事，有的可以管理內政，有的可以辦理外交。在孔子看來，，他們雖然各有自己的專長，但所有這些專長都必須服務于禮制、德治的政治需要，必須以具備仁德情操為前提。實際上，他把“仁”放在更高的地位。
子謂子貢曰：“女與回也孰愈?”對曰：“賜也何敢望回?回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也，吾與女弗如也!”
【評析】
顏回是孔子最得意的學生之一。他勤于學習，而且肯獨立思考，能做到聞一知十，推知全體，融匯貫通。所以，孔子對他大加贊揚。而且，希望他的其他弟子都能像顏回那樣，刻苦學習，舉一反三，由此及彼，在學業(yè)上盡可能地事半功倍。
宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也，于予與何誅?”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行;今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”
【評析】
孔子的學生宰予白天睡覺，孔子對他大加非難。這件事并不似表面所說的那么簡單。結合前后篇章有關內容可以看出，宰予對孔子學說存有異端思想，所以受到孔子斥責。此外，孔子在這里還提出判斷一個人的正確方法，即聽其言而觀其行。
子曰：“吾未見剛者。”或對曰：“申棖。”子曰：“棖也欲，焉得剛。”
【評析】
孔子向來認為，一個人的欲望多了，他就會違背周禮。從這一章來看，人的欲望過多不僅做不到“義”，甚至也做不到“剛”?？鬃硬黄毡榈胤磳θ藗兊挠绻氤蔀橛谐绺呃硐氲木?，那就要舍棄各種欲望，一心向道。
子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也。”
【評析】
本章中，子貢所表達的言論是自己求學的心得和志向。但是,孔子卻認為子貢很難達于此境。“我不欲人之加諸我，吾亦欲無加諸人”, 在孔子看來就是達到仁的境界,因為在他的思想體系中，仁具有著至高無.上的地位,是極難達到的境界,連孔子本人都不敢說自己能達到此境界。所以，當子貢說出他的言論后,孔子直言“這不是你能做到的”。
子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也;夫子之言性與天道，不可得而聞也。”
【評析】
在子貢看來，孔子所講的禮樂詩書等具體知識是有形的，只靠耳聞就可以學到了，但關于人性與天道的理論，深奧神秘，不是通過耳聞就可以學到的，必須從事內心的體驗，才有可能把握得住。
子路有聞，未之能行，唯恐有聞。
【評析】
本章是對子路勇于實踐、知行合一的贊美。 子路具有直爽的性格,也有積極追求真理的精神，每當聞聽一個道理,如果認為是對的,他會立即把它付諸實踐,這是很值得我們學習的。知行合一,只有知而不行就不算是真正的知。
譯文
孔子談論到公冶長時，說：“可以把女兒嫁與他為妻，他雖然有過牢獄之災，但這并不是他的罪過。”便把自己的女兒嫁給了他。
孔子評論南容時說：“國家政治清明的時候，他入仕為官不會被罷免;國家黑暗的時候，他也可以不被被刑罰。”于是把自己的侄女嫁給了他。
孔子評論子賤說：“這個人真是個君子呀!如果魯國沒有君子的話，他從哪里獲得這種好品德的呢?”
子貢問孔子說：“我這個人怎么樣?”孔子說：“你呀好比一個器具。”子貢又問：“是什么器具呢?”孔子說：“祭祀時盛糧食的瑚璉。”
有人說：“冉雍這個人有仁德，但是沒有什么口才。”孔子說：“為什么一定要有口才呢?伶牙利齒的和他人爭辯頂嘴，會被人討厭。我不知道他是否可稱得上仁，但為什么要有囗才呢?”
孔子讓漆雕開入仕做官。漆雕開回答說：“我對做官這件事還沒有信心。”孔子聽了很高興。
孔子說：“如果我的主張行不通，我就坐木筏子漂流海外。能跟從我的大概只有仲由吧!”子路聽到這話很高興?？鬃诱f：“仲由勇武過人，他的勇猛甚至超過了我。但不善于裁奪事理。”
孟武伯問孔子：“子路算得上有仁德嗎?”孔子說：“不知道。”孟武伯又問一遍?？鬃诱f：“仲由啊，一個具備千輛兵車的大國，可以讓他去負責軍事。至于他有沒有仁德，我就不知道了。”又問：“冉求怎么樣?”孔子說：“冉求呢，一個千戶規(guī)模的大邑，一個具備兵車百輛的大夫封地，可以讓他當總管。至于他的仁德，我弄不清。”孟武伯繼續(xù)問：“公西赤怎么樣?”孔子說：“赤呀，穿上禮服，站在朝廷上，可以讓他和賓客會談。我也不知道他是不是做到了仁。”
孔子對子貢說：“你和顏回兩個相比，誰好些?”子貢回答說：“我怎么能和顏回相比!顏回他聽到一件事就可以推知十件事;我知道一件事，只能推知兩件事。”孔子說：“你是不如他，我同意你說的。”
宰予白天睡覺?？鬃诱f：“腐爛的木頭不堪雕刻，爛草加泥巴壘成的墻無法粉刷。對于宰予，還能再苛求什么呢!”孔子說：“以前我對人的態(tài)度，是聽了他的話便相信他的行為;現(xiàn)在我對人的態(tài)度，是聽了他的話還要觀察他的行為。我是因宰予的表現(xiàn)而改變了對人的態(tài)度的。”
孔子說：“我還沒有見過剛強不屈的人。”有人回答說：“申棖就是。”孔子說：“申棖的欲望太多，怎么能剛毅不屈?”
子貢說：“我不愿別人把事情強加在我的身上，我也不愿把事情強加在別人身上。”孔子說：“賜呀，這不是你可以做得到的。”
子貢說：“老師關于《詩》《書》《禮》《樂》等古代文獻方面知識的講述，我們能夠聽得到;老師關于天性和天道的言論，我們聽不到。”
子路聽了做人處事的道理，但沒有能親自實踐的時候，便害怕又聽到新的道理。