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堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧方略，用發(fā)展的辦法消除貧困難根源。我們始終強(qiáng)調(diào)貴在精準(zhǔn)，重在精準(zhǔn)。 我門堅(jiān)持對扶貧對象實(shí)行精細(xì)化管理、對扶貧資源實(shí)行精場化配費(fèi)、對扶貧對象實(shí)行精準(zhǔn)化扶持，建立了全國建檔立卡信息系統(tǒng)，確保扶貧資源真正用在扶貧對象上、真正用在貧困地區(qū)。圍繞扶持誰、誰來扶、怎么扶、如何退等問題，我們打出了一套政策組合拳，因村因戶因人施策，因貧困原因施策，因貧困類型施策，對癥下藥、精準(zhǔn)滴灌、靶向治療，真正發(fā)揮拔窮根的作用。我們要求下足繡花功夫，扶貧扶到點(diǎn)上、扶到根上、扶到家庭，防止平均數(shù)掩董大多數(shù)。我們堅(jiān)持開發(fā)式扶貧方針，堅(jiān)持把發(fā)展作為解決貧困的根本途徑，改善發(fā)展條件，增強(qiáng)發(fā)展能力，實(shí)現(xiàn)由“輸血式”

孟子曰：“規(guī)矩，方員之至也;圣人，人倫之至也。欲為君，盡君道;欲為臣，盡臣道。二者皆法堯、舜而已矣。不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也;不以 堯之所以治民治民，賊其民者也?？鬃釉唬?lsquo;道二，仁與不仁而已矣。’暴其民甚，則身弒國亡;不甚，則身危國削，名之曰‘幽’、‘厲’，雖孝子慈孫，百世不 能改也。《詩》云：‘殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世’，此之謂也。” 孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大

堅(jiān)持人民主體地位，充分調(diào)動(dòng)人民積極性，始終是我們黨立于不敗之地的強(qiáng)大根基。在人民面前，我們永遠(yuǎn)是小學(xué)生，必須自覺拜人民為師，向能者求教，向智者問策;必須充分尊重人民所表達(dá)的意愿、所創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)、所擁有的權(quán)利、所發(fā)揮的作用。我們要珍惜人民給予的權(quán)力，用好人民給予的權(quán)力，自覺讓人民監(jiān)督權(quán)力，緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，使我們黨的根基永遠(yuǎn)堅(jiān)如磐石。 面向未來，我們必須堅(jiān)持同人民在一起。人民是歷史的創(chuàng)造者。我們要緊緊依靠人民，充分發(fā)揮人民主體作用，尊重人民首創(chuàng)精神，為了人民干事創(chuàng)業(yè)，依靠人民干事創(chuàng)業(yè)。我們要堅(jiān)持“以百姓心為心”，傾聽人民心聲，汲取人民智慧，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好

彭更問曰：“后車數(shù)十乘，從者數(shù)百人，以傳食於諸侯，不以泰乎?” 孟子曰：“非其道，則一簞食不可受於人;如其道，則舜受堯之天下，不以為泰。子以為 泰乎?” 曰：“否!士無事而食，不可也。” 曰：“子不通功易事，以羨補(bǔ)不足，則農(nóng)有馀粟，女有馀布;子如通之，則梓匠輪輿皆得食於子。於此有人焉，入則 孝，出則悌，守先王之道，以待后之學(xué)者，而不得食於子。子何尊梓匠輪輿而輕為仁義者哉?” 曰：“梓匠輪輿，其志將以求食也;君子之為道也，其志亦將以求食 與?” 曰

孟子·滕文公上 滕文公為世子，將之楚，過宋而見孟子。孟子道性善，言必稱堯、舜。 世子自楚反，復(fù)見孟子。孟子曰：“世子疑吾言乎?夫道一而已矣。成覸謂齊景公曰：‘彼，丈夫也;我，丈夫也;吾何畏彼哉?’顏淵曰：‘舜，何人也? 予，何人也?有為者亦若是。’公明儀曰：‘文王，我?guī)熞?周公豈欺我哉?’今滕，絕長補(bǔ)短，將五十里也，猶可以為善國?！稌吩唬?lsquo;若藥不瞑眩，厥疾不 瘳。’”   墨者夷之因徐辟而求見孟子。孟子曰：“吾固愿

我們要弘揚(yáng)立己達(dá)人精神，增強(qiáng)現(xiàn)代化成果的普惠性。人類是一個(gè)一榮俱榮、一損俱損的命運(yùn)共同體。任何國家追求現(xiàn)代化，都應(yīng)該秉持團(tuán)結(jié)合作、共同發(fā)展的理念，走共建共享共贏之路。走在前面的國家應(yīng)該真心幫助其他國家發(fā)展。吹滅別人的燈，并不會讓自己更加光明;阻擋別人的路，也不會讓自己行得更遠(yuǎn)。要堅(jiān)持共享機(jī)遇、共創(chuàng)未來，共同做大人類社會現(xiàn)代化的“蛋糕”，努力讓現(xiàn)代化成果更多更公平惠及各國人民，堅(jiān)決反對通過打壓遏制別國現(xiàn)代化來維護(hù)自身發(fā)展“特權(quán)”。 我們要保持奮發(fā)有為姿態(tài)，確?，F(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)的堅(jiān)定性?，F(xiàn)代化不會從天上掉下來，而是要通過發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神干出來。作為現(xiàn)

孟子謂蚳鼃曰：“子之辭靈丘而請士師，似也，為其可以言也。今既數(shù)月矣，未可以言與?” 蚳鼃諫于王而不用，致為臣而去。 齊人曰：“所以為蚳鼃則善矣， 所以自為則吾不知也。” 公都子以告。 曰：“吾聞之也，有官守者，不得其職則去;有言責(zé)者，不得其言則去。我無官守，我無言責(zé)也，則吾進(jìn)退，豈不綽綽然有馀 裕哉?”   孟子自齊葬於魯，反于齊，止于嬴。 充虞請?jiān)唬?ldquo;前日不知虞之不肖，使虞敦匠，事嚴(yán)，虞不敢請。今愿竊有請也：木若以美然。” 曰：&ldquo

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中國人民的共同夢想，無數(shù)仁人志士為此苦苦求索、進(jìn)行各種嘗試，但都以失敗告終。探索中國現(xiàn)代化道路的重任，歷史地落在了中國共產(chǎn)黨身上。在新民主主義革命時(shí)期，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民，浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，經(jīng)過北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，推翻帝國主義、封建主義、 官僚資本主義三座大山，建立了人民當(dāng)家作主的中華人民共和國，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放，為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本社會條件。新中國成立后，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會主義革命，消滅在中國延續(xù)幾千年的封建制度，確立社會主義基本制度，實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革，建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民