2023-09-28
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孟子·滕文公上
滕文公為世子，將之楚，過宋而見孟子。孟子道性善，言必稱堯、舜。
世子自楚反，復(fù)見孟子。孟子曰：“世子疑吾言乎?夫道一而已矣。成覸謂齊景公曰：‘彼，丈夫也;我，丈夫也;吾何畏彼哉?’顏淵曰：‘舜，何人也? 予，何人也?有為者亦若是。’公明儀曰：‘文王，我?guī)熞?周公豈欺我哉?’今滕，絕長補(bǔ)短，將五十里也，猶可以為善國?！稌吩唬?lsquo;若藥不瞑眩，厥疾不 瘳。’”
墨者夷之因徐辟而求見孟子。孟子曰：“吾固愿見，今吾尚病，病愈，我且往見，夷子不來!”
他日，又求見孟子。孟子曰：“吾今則可以見矣。不直則道不 見，我且直之。吾聞夷子墨者，墨之治喪也，以薄為其道也。夷子思以易天下，豈以為非是而不貴也。然而夷子葬其親厚，則是以所賤事親也。”
徐子以告夷子。
夷子曰：“儒者之道，古之人若保赤子，此言何謂也?之則以為愛無差等，施由親始。”
徐子以告孟子。
孟子曰：“夫夷子信以為人之親其兄之子為若親其鄰之 赤子乎?彼有取爾也。赤子匍匐將入井，非赤子之罪也。且天之生物也，使之一本，而夷子二本故也。蓋上世嘗有不葬其親者，其親死，則舉而委之於壑。他日過 之，狐貍食之，蠅蚋姑嘬之。其顙有泚，睨而不視。夫泚也，非為人泚，中心達(dá)於面目，蓋歸反蘽梩而掩之。掩之誠是也，則孝子仁人之掩其親，亦必有道矣。”
徐子以告夷子。夷子憮然，為間，曰：“命之矣。”
孟子·滕文公下
景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子!’以順為正 者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道;得志，與民由之;不得志，獨(dú)行其道。富貴不能*，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
周霄問曰：“古之君子仕乎?”
孟子曰：“仕?！秱鳌吩唬?lsquo;孔子三月無君，則皇皇如也，出疆必載質(zhì)。’公明儀曰：‘古之人三月無君，則吊。’”
“三月無 君則吊，不以急乎?”
曰：“士之失位也，猶諸侯之失國家也?！抖Y》曰：‘諸侯耕助，以供粢盛;夫人蠶繅，以為衣服。犠牲不成，粢盛不絜，衣服不備，不敢以 祭。惟士無田，則亦不祭。’牲殺、器皿、衣服不備，不敢以祭，則不敢以宴，亦不足吊乎?”
“出疆必載質(zhì)，何也?”
曰：“士之仕也，猶農(nóng)夫之耕也。農(nóng)夫豈為出疆舍其耒耜哉?”
曰：“晉國亦仕國也，未嘗聞仕如此其急。仕如此其急也，君子之難仕，何也?”
曰：“丈夫生而愿為之有室，女子生而愿為之有 家。父母之心，人皆有之。不待父母之命、媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之。古之人未嘗不欲仕也，又惡不由其道。不由其道而往者，與鉆穴 隙之類也。”