2024-04-30
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第五十一章
[原文]
道生之，德畜之，物形之，勢成之，是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之爵而常自然。故道生之畜之，長之有之,亭之毒之 ,蓋之覆®之。生而不有，為而不恃，長而不宰◎，是謂玄德®。
[譯文]
大道生成了大千萬物，而德養(yǎng)育了萬物，萬物因此得以出現(xiàn)千萬形態(tài)，環(huán)境使得萬事萬物成長起來，所以天下萬物莫不尊道崇德，道受萬物尊崇之處，德受萬物敬貴之照顧萬物，便是沒有人命令它們行事，而是完全出于自然本心。所以道衍生大千萬物，德畜養(yǎng)萬物，長育萬物，成熟萬物,照顧萬物，保護(hù)萬物。生長萬物卻不將功勞據(jù)為己有，孕育萬物自然生長卻從不以主宰自居，就稱作身后的恩德。
第五十二章
[原文]
天下有始①，可以為天下母。既得其母，以知其子。既知其子，復(fù)守其母，沒身不殆②。塞其兌◎，閉其門，終身不勤。開其兌，濟(jì)其事，終身不救。見小®曰明，守柔曰強(qiáng)，用其光，復(fù)歸其明，無遺身殃。是謂習(xí)常⑥。
[譯文]
天下萬物皆由道而生，道乃是天下萬物之母。既然已經(jīng)知道道為天下之母，就可以知道其子了;既然知道其子，便又可以復(fù)歸守其母，終身不會有危險，堵住欲望的孔穴，閉合欲望的心門，終生便不會有煩惱之事，如果打開欲望的孔穴，則會增添許多繁雜的事情，終身沒有救治之法，從細(xì)微的地方能察覺到事物的本質(zhì)叫做明，能守持柔弱叫做強(qiáng)。運(yùn)用外在的智慧之光，復(fù)歸內(nèi)在的規(guī)律，不給自己留下禍患。這叫修習(xí)自然之常道。
第五十三章
[原文]
使我介有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷①,而民好徑。朝 甚除，田甚蕪 ,倉甚虛;服文彩，帶利劍，厭飲食，財貨有余，是謂盜夸非道也哉!
[譯文]
如若我有些粗淺的知識，在大道上行走，唯一擔(dān)心的就是走上邪道，大道雖然一路平坦，為人君主卻喜歡走邪所以以糾徑，朝政荒廢無余，農(nóng)業(yè)百廢無興，國庫空無:卻穿著錦繡的衣物，腰間掛著鋒利的寶劍，享用美食直至厭惡，搜刮侵吞大量財貨，這叫大盜，并非遵循大道啊!
第五十四章
[原文]
善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟 。修之身，其德乃真;修之家，其德有余②;修之鄉(xiāng)，其德乃長③;修之國，其德乃豐;修之天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以國觀國，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。
[譯文]
善于建立法度的人會沉陷其中無法自拔，善于聚集靠攏之人也會因身在其中而脫不開身,子孫對其祭祀總不間斷。所修之德集于一人之身，德的外在表現(xiàn)便是純真;所修之德集于一家，德的外在表現(xiàn)便是富有;所修之德集于一鄉(xiāng)，德的外在表現(xiàn)便是和睦平和;所修之德集于一國，德的外在表現(xiàn)便是天下的富庶;所修之德集于天下，德的外在表現(xiàn)便是自由平等。所以以純真去判定一個人是否有德，以是否富庶去判定一個家是否有德，以鄰里是否和睦平和去判定一個鄉(xiāng)是否有德，以邦國是否豐饒觀察一個邦國是否有德，以天下百姓是否都自由平等觀察天下是否有德。我為什么會知曉天下的千萬大小事呢?便是據(jù)此推測的。
第五十五章
[原文]
含德之厚，比于赤子①。蜂蠆 虺蛇不螫,猛獸攫鳥不搏，骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而全作,精之至也。終日號而不嘎,和之至也和曰?！颍驮幻?。益生曰祥◎，心使氣曰強(qiáng)，物壯則老，謂之不道，不道早已®。
[譯文]
蘊(yùn)含深厚德行的人就像剛降生的嬰兒一般，毒蟲不會叮咬他，猛獸也不會傷害他，兇鳥不會對他發(fā)起攻擊，柔軟細(xì)嫩的小手卻能牢牢地抓住東西，嬰兒雖然不知男女交合之事，可小生殖器卻常勃立，這是因為他的精氣極其旺盛，整天哭喊不止卻不見嗓子沙啞，這是和氣極其充足的表現(xiàn)，知曉淳和的道理謂之“常”，知曉“常”的道理謂之“明”。貪戀利欲就會受到懲罰，欲念駕馭精氣可謂之逞強(qiáng)。天下事物過于旺盛了就會衰老，這就叫與道不合，不遵循道，不久就會死亡。
第五十六章
[原文]
知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其分，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，亦不可得而疏;不可得而利，亦不可得而害;不可得而貴，亦不可得而賤。故為天下貴。
[譯文]
真正深藏才學(xué)的人不會夸夸其談，那些言論不斷的人反而都是些薄學(xué)之人，堵住嗜欲的孔竅,關(guān)住嗜欲的門徑，挫掉鋒芒，和解紛爭，收斂光芒，同出濁世，這便達(dá)到了玄同的境界，所以玄同又不得與道親，也不得與其疏，不得與其貴，也不得與其賤。所以，“玄同”的境界乃是天下尊貴。
第五十七章
[原文]
以正治國，以奇 用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?天多忌諱而民彌畔，民多利器而國家滋昏，人多智而苛物③滋起，法物滋彰
而盜賊多有。故圣人云:我無事而民自富，我無為而民自化，我好靜而民自正，我無欲而民自樸。
[譯文]
借以無為清靜之道來治理國家，借以奇妙機(jī)巧的方法用兵布陣，借以不擾害民生去治理天下，我如何知道怎么做呢?便是依據(jù)這些: 天下的忌諱越多,百姓就越發(fā)貧苦;百姓手中的武器越多，國家就會越發(fā)動蕩不安;人們的技經(jīng)很巧越多，邪風(fēng)怪事發(fā)生得就越頻繁;法令越是森嚴(yán)，盜賊反而會越聚越多。所以圣人們才會說:“我無為，人民就自我化育;我好靜，人民就會遵紀(jì)守法;我無事，人民自然富足;我無欲，人民就自然樸實。