2023-08-01
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孝 道
子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”
連續(xù)4句都是問孝，前兩句是答復(fù)權(quán)貴階層的，后兩句是答復(fù)普通老百姓的;前兩句明顯格局高一些，強(qiáng)調(diào)責(zé)任;后兩句樸實(shí)簡(jiǎn)潔，強(qiáng)調(diào)義務(wù)，所謂君子上達(dá)，可見一斑。 “孝”是我們文化中的重要特征，孝為什么會(huì)被挑出來放到如此重要的位置呢?這可能與我們文化含蓄內(nèi)斂，強(qiáng)調(diào)綿延傳承有關(guān)，因?yàn)樾⒂腥齻€(gè)特征：一是普適性，人皆有父母，每個(gè)人都得面對(duì)孝這個(gè)事實(shí);二是有感恩之意，父母于我們有生養(yǎng)之恩，但凡能體會(huì)到感恩與報(bào)答，忠誠(chéng)就不難做到了，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交也必然言而有信;三是傳承延續(xù)之需，人都有生老病死、強(qiáng)弱輪回這么個(gè)過程，不強(qiáng)調(diào)孝，老者安之從何說起?不強(qiáng)調(diào)孝，社會(huì)綿延發(fā)展又從何說起?這也是為什么孔夫子說“夷狄之有君，不如諸夏之亡也”。
儒學(xué)是從“孝悌”觀念出發(fā)來施行社會(huì)教化的。父母對(duì)于子女的愛可以說是發(fā)自本性的自然之愛，人在父母養(yǎng)育下長(zhǎng)大，也自然產(chǎn)生對(duì)父母的愛敬之心。儒家昭示這種愛敬之心，顯發(fā)之，擴(kuò)充之，強(qiáng)化之，使之形成一種根深柢固的觀念和情感。道德規(guī)范要求是自覺的、長(zhǎng)久有效的信念，如果少時(shí)灌輸?shù)乃枷牒偷赖掠^念，長(zhǎng)成即拋置腦后，那就是教化的失敗。因而儒學(xué)始終抓住“孝”的觀念，把它貫徹于人的一生?！靶ⅰ钡挠^念牢固確立，可以幫助其他道德規(guī)范的確立，因?yàn)樽约旱纳眢w是父母所遺，寄托著父母的殷殷期望，因而自愛自重，不辱沒父母，也就理所應(yīng)當(dāng)成為“孝”的準(zhǔn)繩。如果人們說，虧得某人生了這樣的兒子，這就可謂大孝。反之，如果“事君不忠”、“蒞官不敬”、“朋友不信”、“戰(zhàn)陣無勇”等等，為父母帶來惡名，那就不能稱作孝