2023-01-05
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《中庸》第三十一章
唯天下至圣，為能聰明睿知足以有臨也；寬裕溫柔足以有容也；發(fā)強剛毅、足以有執(zhí)也；齊莊中正足以有敬也；文理密察足以有別也。
只有天下崇高的圣人，才能做到聰明智慧，能夠居于上位統(tǒng)治天下;寬宏大量，溫和柔順，能夠包容天下;奮發(fā)勇健，剛強堅毅，能夠決斷天下大事;威嚴莊重，忠誠正直，能夠博得人們的尊敬;條理清晰，詳辨明察，能夠辨別是非邪正。
溥博，淵泉，而時出之。
圣人的美德，廣闊博大，像深不可測的泉水，時時涌出。
溥博如天，淵泉如淵。見而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不說。
德行廣博如天，德行深厚如淵。美德表現在儀表上，人們沒有誰不敬佩;表現在言談中，人們沒有誰不信服;表現在行動上，人們沒有誰不喜悅。
是以聲名洋溢乎中國，施及蠻貊。舟車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所隊：凡有血氣者莫不尊親，故曰，“配天”。
這樣，美好的名聲廣泛流傳在中國，并且傳播到邊遠的少數民族地區(qū)。凡是車船能到的地方，人力能通的地方，天所覆蓋的地方，地所承載的地方，日月所照臨的地方，霜露所降落的地方，凡是有血氣的人，沒有不尊敬他親愛他，所以說，圣人的美德可以與天相配。
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《中庸》第三十二章
唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？
只有對天下百姓的真誠，才能成為治理天下的崇高典范，樹立天下的根本，掌握天地化育萬物的深刻道理，這需要依憑什么呢！
肫肫其仁！淵淵其淵！浩浩其天！
他的仁心那樣誠摯，他的思慮像潭水那樣幽深，他的美德像天空那樣廣闊。
茍不固聰明圣知，達天德者，其孰能知之？
如果不真是聰明智慧，通達天賦美德的人，還有誰能知道天下最高的真誠呢？
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《中庸》第三十三章
詩曰：“衣錦尚絅”，惡其文之著也。故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭、簡而文、溫而理。知遠之近，知風之自，知微之顯。可與入德矣。
《詩經》說：“內穿錦緞，外罩麻衣?！边@是為了避免錦衣花紋大顯露，所以，君子的道深藏不露而日益彰明;小人的道顯露無遺而日益消亡。君子的道，平淡而從不厭倦，簡樸而內有文采，溫和而有條理，懂得遠從近開始的道理，懂得風氣有源頭的道理，懂得微小的事物一定會顯露的道理，這樣，就可以進入道德的境界了。
詩云：“潛雖伏矣，亦孔之昭?！惫示觾仁〔痪?，無惡于志。君子之所不可及者，其唯人之所不見乎。
《詩經》說：“潛藏雖然很深，但依然清晰可見。”所以君子自我反省沒有愧疚，沒有惡念頭存于心志之中。君子的德行之所以高于一般人，大概就是在這些不被人看見的地方吧?
詩云：“相在爾室，尚不愧于屋漏?！惫示硬粍佣矗谎远?。
《詩經》說：“看你獨自在室內的時候，也能無愧于神明?！彼?，君子就是在沒做什么事的時候，也能表現出他的恭敬，就是在沒有對人說什么的時候也是信實的。
詩曰：“奏假無言，時靡有爭?！笔枪示硬毁p而民勸，不怒而民威于鈇鉞。
《詩經》說：“默默無聲地祈禱，現在不再有紛爭。”所以，君子不用賞賜，老百姓也會互相對勉;不用發(fā)怒，老百姓也會像看到刀斧刑具一樣畏懼。
詩曰：“不顯惟德，百辟其刑之?！笔枪示雍V恭而天下平。
《詩經》說，“大大地弘揚美好德行，諸侯百官們都來效法?！彼?，君子篤實恭敬就能使天下太平。
詩云：“予懷明德，不大聲以色。”子曰：“聲色之于以化民，末也?！?/strong>
《詩經》說：“我懷有光明的品德，不用厲聲厲色?！笨鬃诱f：“用厲聲厲色去教育老百姓，是最拙劣的行為?！?/p>
詩曰：“德輶如毛?！泵q有倫?！吧咸熘d，無聲無臭?！敝烈?。
《詩經》說：“德行輕如毫毛?！陛p如毫毛還是有物可比擬?！吧咸焖休d的，既沒有聲音也沒有氣味?！边@才是最高的境界啊!