2022-04-08
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孟子曰：“不仁哉梁惠王也!仁者以其所愛(ài)及其所不愛(ài)，不仁者以其所不愛(ài)及其所愛(ài)。”公孫丑問(wèn)曰：“何謂也?”“梁惠王以土地之故，糜爛其民而戰(zhàn)之，大敗。將復(fù)之，恐不能勝，故驅(qū)其所愛(ài)子弟以殉之，是之謂以其所不愛(ài)及其所愛(ài)也。”
孟子曰：“《春秋》無(wú)義戰(zhàn)。彼善於此，則有之矣。征者，上伐下也，敵國(guó)不相征也。”
孟子曰：“盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》。吾於《武成》，取二三策而已矣。
仁人無(wú)敵於天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也?”
孟子曰：“有人曰：‘我善為陳，我善為戰(zhàn)。’大罪也。國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。南面而征，北狄怨;東面而征，西夷怨。曰：‘奚為后我?’武王之伐殷也，革車三百兩，虎賁三千人。王曰：‘無(wú)畏!寧爾也，非敵百姓也。’若崩厥角稽首。征之為言正也，各欲正己也，焉用戰(zhàn)?”
孟子曰：“梓匠輪輿能與人規(guī)矩，不能使人巧。”
孟子曰：“舜之飯糗茹草也，若將終身焉。及其為天子也，被袗衣，鼓琴，二女果，若固有之。”
孟子曰：“吾今而后知?dú)⑷擞H之重也。殺人之父，人亦殺其父;殺人之兄，人亦殺其兄。然則非自殺之也，一間耳。”
孟子曰：“古之為關(guān)也，將以御暴;今之為關(guān)也，將以為暴。”
孟子曰：“身不行道，不行於妻子;使人不以道，不能行於妻子。”
孟子曰：“周于利者兇年不能殺，周于德者邪世不能亂。”
孟子曰：“好名之人能讓千乘之國(guó)，茍非其人，簞食豆羹見(jiàn)於色。”
孟子曰：“不信仁賢，則國(guó)空虛;無(wú)禮義，則上下亂;無(wú)政事，則財(cái)用不足。”
孟子曰：“不仁而得國(guó)者有之矣，不仁而得天下者未之有也。”
孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犠牲既成，粢盛既絜，祭祀以時(shí)，然而旱乾水溢，則變置社稷。”
孟子曰：“圣人，百世之師也，伯夷、柳下惠是也。故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志。聞柳下惠之風(fēng)者，薄夫敦，鄙夫?qū)?。奮乎百世之上，百世之下聞?wù)吣慌d起也。非圣人而能若是乎?而況於親炙之者乎?”
孟子曰：“仁也者，人也。合而言之，道也。”
孟子曰：“孔子之去魯，曰：‘遲遲吾行也，去父母國(guó)之道也。’去齊，接淅而行，去他國(guó)之道也。”
孟子曰：“君子之戹於陳、蔡之間，無(wú)上下之交也。”
貉稽曰：“稽大不理於口。”孟子曰：“無(wú)傷也。士憎茲多口。《詩(shī)》云：‘憂心悄悄，慍于群小。’孔子也。‘肆不殄厥慍，亦不殞厥問(wèn)。’文王也。”
孟子曰：“賢者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭。”
孟子謂高子曰：“山徑之蹊間，介然用之而成路，為間不用，則茅塞之矣。
今茅塞子之心矣。”
高子曰：“禹之聲尚文王之聲。”孟子曰：“何以言之?”曰：“以追蠡。”
曰：“是奚足哉?城門之軌，兩馬之力與?”
齊饑。陳臻曰：“國(guó)人皆以夫子將復(fù)為發(fā)棠，殆不可復(fù)。”孟子曰：“是為馮婦也。晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士。則之野，有眾逐虎。虎負(fù)嵎，莫之敢攖。望見(jiàn)馮婦，趨而迎之。馮婦攘臂下車。眾皆悅之，其為士者笑之。”
孟子曰：“口之於味也，目之於色也，耳之於聲也，鼻之於臭也，四肢之於安佚也，性也。有命焉，君子不謂性也。仁之於父子也，義之於君臣也，禮之於賓主也，知之於賢者也，圣人之於天道也，命也。有性焉，君子不謂命也。”
浩生不害問(wèn)曰：“樂(lè)正子何人也?”孟子曰：“善人也，信人也。”“何謂善?何謂信?”曰：“可欲之謂善，有諸己之謂信，充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。樂(lè)正子，二之中、四之下也。”
孟子曰：“逃墨必歸於楊，逃楊必歸於儒。歸，斯受之而已矣。今之與楊、墨辯者，如追放豚，既入其苙，又從而招之。”
孟子曰：“有布縷之征，粟米之征，力役之征。君子用其一，緩其二。用其二而民有殍，用其三而父子離。”
孟子曰：“諸侯之寶三：土地、人民、政事。寶珠玉者，殃必及身。”