2021-01-21
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孟子曰：“舜生于諸馮，遷于負(fù)夏，卒于鳴條，東夷之人也。文王生于岐周，卒于畢郢，西夷之人也。地之相去也，千有余里;世之相后也，千有余歲。得志行乎中國(guó)，若合符節(jié)。先圣后圣，其揆一也。”
子產(chǎn)聽鄭國(guó)之政，以其乘輿濟(jì)人于溱洧。
孟子曰：“惠而不知為政。歲十一月徒杠成，十二月輿梁成，民未病涉也。君子平其政，行辟人可也。焉得人人而濟(jì)之?故為政者，每人而悅之，日亦不足矣。”
孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足;則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。”
王曰：“禮，為舊君有服，何如斯可為服矣?”
曰：“諫行言聽，膏澤下于民;有故而去，則君使人導(dǎo)之出疆，又先于其所往;去三年不反，然后收其田里。此之謂三有禮焉。如此，則為之服矣。今也為臣。諫則不行，言則不聽;膏澤不下于民;有故而去，則君搏執(zhí)之，又極之于其所往;去之日，遂收其田里。此之謂寇讎。寇讎何服之有?”
孟子曰：“無(wú)罪而殺士，則大夫可以去;無(wú)罪而戮民，則士可以徙。”
孟子曰：“君仁莫不仁，君義莫不義。”
孟子曰：“非禮之禮，非義之義，大人弗為。”
孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”
孟子曰：“中也養(yǎng)不中，才也養(yǎng)不才，故人樂(lè)有賢父兄也。如中也棄不中，才也棄不才，則賢不肖之相去，其間不能以寸。”
孟子曰：“人有不為也，而后可以有為。”
譯文
孟子說(shuō)：“舜出生在諸馮，遷居到負(fù)夏，在鳴條去世，是東方邊遠(yuǎn)地區(qū)的人。周文王出生在岐周，在畢郢去世，是西方邊遠(yuǎn)地區(qū)的人。兩地相距一千多里;時(shí)間相隔一千多年。而在中土實(shí)現(xiàn)他們的志向，就像有信物一樣吻合，無(wú)論是在先的圣人還是在后的圣人，他們的準(zhǔn)則是一樣的。”
子產(chǎn)主持鄭國(guó)的國(guó)政，用自己乘坐的馬車幫助行人渡過(guò)溱水和洧水。
孟子說(shuō)：“子產(chǎn)這只是小恩惠而不懂得政治。要是在在十一月份，搭好徒步行走的獨(dú)木橋;在十二月份，建成可通行馬車的大橋，百姓就不會(huì)憂慮徒步涉水了。做官的如果治理好政事，哪怕外出時(shí)讓行人回避也可以，又怎么能去把行人一個(gè)個(gè)渡過(guò)河呢?所以，治理國(guó)家政事的人，要使每個(gè)人滿意，時(shí)間也不夠用啊。”
孟子告訴齊宣王說(shuō)：“君主把臣子看待成自己的手足，臣子就會(huì)把君主看待如同心腹;君主把臣子看成馬犬，臣子就會(huì)把君主看待如同常人;君主看待臣子如同塵土草芥，臣子就會(huì)把君主看待如同強(qiáng)盜仇敵。”
齊宣王說(shuō)：“按照禮制，臣子要為自己過(guò)去的君主服喪，在什么情況下臣子才為君主服喪呢?”
孟子說(shuō)：“君主對(duì)臣子的勸告能夠接受，建議能夠聽取，因而恩惠能夠下達(dá)到百姓;臣子因故要離去，君主能派人引導(dǎo)其出國(guó)境，并派人事先前往其要去的地方進(jìn)行妥善安排;其離去三年后不回來(lái)，才收回他的土地房產(chǎn);這樣做叫做三有禮。做到這些，臣子就會(huì)為他服喪?，F(xiàn)在做臣子，勸諫不被接受，建議不被聽取，因此恩惠到不了百姓;臣子因故要離開國(guó)家，君主就派人拘捕他的親族，并故意到他要去的地方為難他，離開的當(dāng)天就沒收了他的土地房產(chǎn)，這就叫做強(qiáng)盜仇敵。對(duì)于強(qiáng)盜仇敵，為什么還要服喪呢?”
孟子說(shuō)：“沒有罪而隨便殺害士人，那么做大夫的就可以考慮離開;沒有罪而隨便殺害百姓，那么士人就可以考慮遷往別處。”
孟子說(shuō)：“君主仁愛，就沒有人不仁愛;君王提倡忠義，大臣百姓也都會(huì)講忠義。”
孟子說(shuō)：“不是社會(huì)行為規(guī)范的行為規(guī)范，不是最佳行為方式的行為方式，君子是不會(huì)做的。”
孟子說(shuō)：“真正的君子，不要失去純真善良的心。”
孟子說(shuō)：“有道德的人能教育熏陶道德不高的人，有才智的人能教育熏陶才智低下的人;因此人們樂(lè)意自己家中有賢能的父兄。要是有道德的人嫌棄道德不高的人，有才智的人嫌棄才智低下的人，那么賢能和不賢能的人之間的距離，就不能用分寸來(lái)計(jì)量了。”
孟子說(shuō)：“人要懂得有所不為，然后才能有所作為。”