2020-07-20
1126
分享:
論語 雍也篇 1
子曰：“雍也可使南面。”
【評析】
古代以面向南為尊位，天子、諸侯和官員聽政都是面向南面而坐。所以這里孔子是說可以讓冉雍去從政做官治理國家。在《先進》篇里，孔子將冉雍列在他的第一等學科“德行”之內(nèi)，認為他已經(jīng)具備為官的基本條件。這是孔子實行他的“學而優(yōu)則仕”這一教育方針的典型事例。
仲弓問子桑伯子，子曰：“可也，簡。”仲弓曰：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎?居簡而行簡，無乃大簡乎?”子曰：“雍之言然。”
【評析】
孔子方張辦事簡明扼要，不煩瑣，不拖拉，果斷利落。不過，任何事情都不可太過分。如果在辦事時，一味追求簡要，卻馬馬虎虎，就有些不夠妥當了。所以，孔子聽完仲弓的話以后，認為仲弓說得很有道理。
哀公問：“弟子孰為好學?”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。”
【評析】
這里，孔子極為稱贊他的得意門生顏回，認為他好學上進，自顏回死后，已經(jīng)沒有如此好學的人了。在孔子對顏回的評價中，他特別談到不遷怒、不貳過這兩點，也從中可以看出孔子教育學生，重在培養(yǎng)他們的道德情操。這其中包含有深刻的哲理。
子華使于齊，冉子為其母請粟，子曰：“與之釜。”請益，曰：“與之庾。”冉子與之粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。”
【評析】
孔子主張“君子周急不濟富”，這是從儒家“仁愛”思想出發(fā)的。孔子的“愛人”學說，并不是狹隘的愛自己的家人和朋友，而帶有一定的普遍性。但他又認為，周濟的只是窮人而不是富人，應當“雪中送炭”，而不是“錦上添花”。這種思想符合于人道主義。
原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋，以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎!”
【評析】
以“仁愛”之心待人，這是儒家的傳統(tǒng)?？鬃犹岢軡毨д?，是極富同情心的做法。這與上一章的內(nèi)容可以聯(lián)系起來思考。
子謂仲弓曰：“犁牛之子骍且角，雖欲勿用，山川其舍諸?”
【評析】
孔子認為，人的出身并不是最重要的，重要的在于自己應有高尚的道德和突出的才干。只要具備了這樣的條件，就會受到重用。這從另一方面也說明，作為統(tǒng)治者來講，選拔重用人才，不能只看出身而拋棄賢才，反映了舉賢才的思想和反對任人唯親的主張。
子曰：“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。”
【評析】
顏回是孔子的得意門生，他對孔子以“仁”為核心的思想有深入的理解，而且將“仁”貫穿于自己的行動與言論當中。所以，孔子贊揚他“三月不違仁”，而別的學生“則日月至焉而已。”
季康子問：“仲由可使從政也與?”子曰：“由也果，于從政乎何有?”曰：“賜也可使從政也與?”曰：“賜也達，于從政乎何有?”曰：“求也可使從政也與?”曰：“求也藝，于從政乎何有?”
【評析】
端木賜、仲由和冉求都是孔子的學生，他們在從事國務活動和行政事務方面，都各有其特長?？鬃铀囵B(yǎng)的人才，就是要能夠輔佐君主或大臣從事政治活動。在本章里，孔子對他的三個學生都給予較高評價，認為他們已經(jīng)具備了擔任重要職務的能力。
季氏使閔子騫為費宰，閔子騫曰：“善為我辭焉。如有復我者，則吾必在汶上矣。”
【評析】
宋代人儒朱熹對閔子騫的這一做法極表贊賞，他說：處亂世，遇惡人當政，“剛則必取禍，柔則必取辱，”即硬碰或者屈從都要受害，又剛又柔，剛?cè)嵯酀?，才能應付自如，保存實力。這種態(tài)度才能處亂世而不驚，遇惡人而不辱，是極富智慧的處世哲學。
伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”
【評析】
本章體現(xiàn)了孔子和冉伯牛的師生深情。
子曰：“賢哉回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”
【評析】
本章中，孔子又一次稱贊顏回，對他作了高度評價。這里講顏回“不改其樂”，這也就是貧賤不能移的精神，這里包含了一個具有普遍意義的道理，即人總是要有一點精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂。
冉求曰：“非不說子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢，今女畫。”
【評析】
從本章里孔子與冉求師生二人的對話來看，冉求對于學習孔子所講授的理論產(chǎn)生了畏難情緒，認為自己的能力不夠，在學習過程中感到非常吃力。但孔子認為，冉求并非能力的問題，而是他思想上的畏難情緒做怪，所以對他提出批評。
子謂子夏曰：“女為君子儒，無為小人儒。”
【評析】
在本章中，孔子提出了“君子儒”和“小人儒”的區(qū)別，要求子夏做君子儒，不要做小人儒。“君子儒”是指地位高貴、通曉禮法，具有理想人格的人;“小人儒”則指地位低賤，不通禮儀，品格平庸的人。
子游為武城宰，子曰：“女得人焉爾乎?”曰：“有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也。”
【評析】
孔子極為重視發(fā)現(xiàn)人才、使用人才。他問子游的這段話，反映出他對舉賢才的重視。當時社會處于大動蕩、大變革時期，各諸侯國都重視接納人才，尤其是能夠幫助他們治國安邦的有用之才，這是出于政治和國務活動的需要。
子曰：“孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬曰：‘非敢后也，馬不進也。’”
【評析】
公元前484年，魯國與齊國打仗。魯國右翼軍敗退的時候，孟之反在最后掩護敗退的魯軍。對此，孔子給予了高度評價，宣揚他提出的“功不獨居，過不推諉”的學說，認為這是人的美德之一。
譯文
孔子說：“冉雍啊，可以讓他去做官。”
仲弓問孔子桑伯子這個人怎么樣，孔子說：“這個人還可以，他辦事簡要。”仲弓說：“居心恭敬嚴肅而行事簡要，像這樣來治理百姓，不是也可以嗎?如果態(tài)度馬虎粗疏，又以簡要的方法辦事，那不是太簡單了嗎?”孔子說：“這話你說得對。”
魯哀公問孔子：“你的弟子中誰最愛學習?”孔子回答說：“有一個叫顏回的弟子最好學，他從不遷怒于別人，也不重犯同樣的過錯。只是很不幸他早早去世了?，F(xiàn)在已經(jīng)沒有他那樣的人了，再也沒聽到誰愛好學習的了。”
子華出使齊國，冉有替他的母親向孔子請求補助一些谷米?？鬃诱f：“給她六斗四升。”冉求請求再增加一些?？鬃诱f：“再給她二斗四升。”冉求卻給他八百斗?？鬃诱f：“公西赤到齊國去，乘坐著健壯的馬匹駕的車子，穿著又暖和又輕便的皮袍。我聽人說：君子只周濟急需救濟的人，而不是周濟富人的人。”
原思做孔子家的總管，孔子給他的酬勞是九百斗小米，原思推辭不要。孔子說：“不要推辭。如果多了就給你的鄉(xiāng)親們吧。”
孔子在評論仲弓的時候說：“耕牛產(chǎn)下的牛犢長著紅色的毛，角也長得整齊端正，人們雖想不用它做祭品，但山川之神難道會舍棄它嗎?”
孔子說：“顏回這個人，他的心中長久地不離開仁德，其余的學生則只能短暫的做到這樣。”
季康子問孔子：“仲由可以讓他參與國家政事嗎?”孔子說：“仲由做事果斷，參與國家政事有什么困難呢?”季康子又問：“端木賜可以讓他參與國家政事嗎?”孔子說：“端木賜通達事理，對于參與政事有什么困難呢?”又問：“冉求可以讓他參與國家政事嗎?”孔子說：“冉求有才能，對于參與國家政事有什么困難呢?”
季氏派人請閔子騫去做費邑的長官，閔子騫對著來的人說：“請好好的替我推辭吧!如果再來召我，那我一定跑到汶水那邊去了。”
伯牛生病了，孔子就去探望他，從窗戶外面握著他的手說：“沒有辦法呀，這是命里注定的吧!這樣的人竟會得這樣的病啊，這樣的人竟會得這樣的病啊!”
孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚啊!一竹籃飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊!”
冉求說：“我不是不喜歡老師您所講的學說，而是我的能力不夠呀。”孔子說：“能力不夠的人是到半路才停下來，而你卻畫地為牢，不肯前進。”
孔子對子夏說：“你要做君子儒，不要做小人儒。”
子游做了武城的長官?？鬃诱f：“你在那里得到了人才沒有?”子游回答說：“有一個叫澹臺滅明的人，從來不走邪路，沒有公事從不到我屋子里來。”
孔子說：“孟之反不喜歡夸耀自己。戰(zhàn)敗時，他留在最后掩護全軍撤退?？爝M城門的時候，他鞭打著自己的馬說，‘不是我敢于殿后，是我的馬跑不快。’”