2019-10-17
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學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)——共建“一帶一路”文明互鑒的和平之路
【摘要】新時(shí)代的“一帶一路”，不僅是促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)合作的共贏之路，更是增進(jìn)不同文明之間理解交流的和平之路。推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，如何從全球視角認(rèn)識(shí)和應(yīng)對(duì)不同文明的差異，既是人類(lèi)文明發(fā)展的一個(gè)重大理論課題，同時(shí)也是一個(gè)重大的實(shí)踐課題。借助“一帶一路”的實(shí)踐平臺(tái)，中國(guó)提出的新文明觀以其極大活力有力地引領(lǐng)人類(lèi)文明發(fā)展新方向。
“一帶一路”倡議源自中國(guó)，惠及世界。它不僅是中國(guó)新時(shí)代的全方位開(kāi)放戰(zhàn)略，也是創(chuàng)造和引領(lǐng)世界發(fā)展新趨勢(shì)的決定性力量，是實(shí)踐人類(lèi)命運(yùn)共同體的偉大事業(yè)。“一帶一路”建設(shè)必然承載著豐富的文化內(nèi)涵，具有重大文化意義。
提出新的文明觀，引領(lǐng)人類(lèi)文明發(fā)展新方向
“一帶一路”倡議，延伸文明對(duì)話(huà)理念，秉承“和平合作，開(kāi)放包容，互學(xué)互鑒，互利共贏”的絲路精神，提出了“文明交流與互鑒” 的新文明觀。
在人類(lèi)文明史上，“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家曾創(chuàng)造了中華文明、埃及文明、巴比倫文明、印度文明、波斯文明、阿拉伯文明、猶太文明、希臘-羅馬文明等多種異質(zhì)文明。在漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)過(guò)程中，這些文明匯集佛教、印度教、伊斯蘭教、東正教、天主教、猶太教等宗教以及各民族的獨(dú)特文化，形成了層次不同、表現(xiàn)各異且更加多樣化的現(xiàn)代文明。“一帶一路”建設(shè)如何從全球視角認(rèn)識(shí)和面對(duì)不同文明間的差異，既是人類(lèi)文明發(fā)展的一個(gè)重大理論課題，同時(shí)也是一個(gè)重大的實(shí)踐課題。
20世紀(jì)90年代初，以美國(guó)學(xué)者薩繆爾·亨廷頓為代表的“西方中心論”者提出“文明沖突論”。認(rèn)為冷戰(zhàn)結(jié)束后，全球政治的主要沖突將在不同文明的國(guó)家和集團(tuán)之間進(jìn)行，文明的沖突將主宰全球政治;文明沖突是未來(lái)世界和平的最大威脅，文化之間或文明之間的沖突，主要是目前世界七種文明的沖突，而伊斯蘭文明和儒家文明可能共同對(duì)西方文明進(jìn)行威脅或提出挑戰(zhàn)，等等。“文明沖突論”影響廣泛的同時(shí)，也遭到了世界范圍內(nèi)廣泛而又嚴(yán)厲的批評(píng)，尤其是在非西方國(guó)家和地區(qū)，故并未成為世界文化發(fā)展的主流。
21世紀(jì)初“文明對(duì)話(huà)”理念漸成全球共識(shí)，最具影響力的是聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)決議確立2001年為“不同文明之間對(duì)話(huà)年”并發(fā)布《文明對(duì)話(huà)宣言》。宣言強(qiáng)調(diào)所有文明均須頌揚(yáng)人類(lèi)的大同與多異，并通過(guò)與其他文明的對(duì)話(huà)豐富與發(fā)展自己，同時(shí)強(qiáng)調(diào)盡管存在著不容忍和侵略等障礙，各文明之間歷來(lái)有著建設(shè)性的交流，并重申文明的成就構(gòu)成人類(lèi)集體遺產(chǎn)。不同文明的對(duì)話(huà)，對(duì)于促進(jìn)全人類(lèi)共同價(jià)值觀念的認(rèn)識(shí)和形成作出了寶貴的貢獻(xiàn)。
2013年，中國(guó)提出“一帶一路”倡議，延伸文明對(duì)話(huà)理念，秉承“和平合作，開(kāi)放包容，互學(xué)互鑒，互利共贏”的絲路精神，提出“文明交流與互鑒” 的新文明觀。2014年3月，習(xí)近平主席在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講中全面闡述了這一文明觀，指出“文明是多彩的，人類(lèi)文明因多樣才有交流互鑒的價(jià)值”“文明是平等的，人類(lèi)文明因平等才有交流互鑒的前提”“文明是包容的，人類(lèi)文明因包容才有交流互鑒的動(dòng)力”“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿?rdquo;。這一新的文明觀在全球大多數(shù)國(guó)家已獲得廣泛認(rèn)可。“一帶一路”跨越不同區(qū)域、不同文化、不同宗教信仰，但它帶來(lái)的不是文明沖突，而是各文明間的交流互鑒。2016年11月，聯(lián)合國(guó)大會(huì)首次在決議中寫(xiě)入中國(guó)的“一帶一路”倡議，決議得到193個(gè)會(huì)員國(guó)的一致贊同。體現(xiàn)了國(guó)際社會(huì)對(duì)“一帶一路”建設(shè)承載的新文明觀的普遍支持。借助“一帶一路”的實(shí)踐平臺(tái)，中國(guó)提出的新文明觀以其極大活力有力地引領(lǐng)人類(lèi)文明發(fā)展新方向。
推動(dòng)中華文化走出去，擴(kuò)大其文化影響力
“一帶一路”倡議彰顯了中華文化立己達(dá)人之精神、和而不同之精神、先義后利之精神，有效地推進(jìn)中華文化的國(guó)際交流與傳播。
“一帶一路”建設(shè)承擔(dān)著文化交流的重要使命。它推動(dòng)了中華文化走出去，展現(xiàn)了中華文化的獨(dú)特魅力，擴(kuò)大了中華文化的國(guó)際影響力。
首先，作為“一帶一路”建設(shè)的核心內(nèi)容，政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通的“五通”建設(shè)充分融入并彰顯中華文化精神。主要包括：
立己達(dá)人之精神。中華文化認(rèn)為自我與他人是互立互達(dá)、共立共達(dá)的統(tǒng)一體。將“立人”“達(dá)人”納入“立己”“達(dá)己”的范疇，即表明中華文化先天具有共贏、共享、共建的訴求。“一帶一路”使這一文化精神在國(guó)家層面得以體現(xiàn)。基于這一文化精神，在“一帶一路”建設(shè)中，不同國(guó)家可相互關(guān)聯(lián)、協(xié)調(diào)合作，既維護(hù)各自的核心利益，又努力做到“美美與共、天下大同”。
和而不同之精神。中華文化主張?jiān)趯?duì)差異性、獨(dú)立性的尊重和包容中實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一?；谶@一精神，中華文化承認(rèn)文明多樣性，包容文明異質(zhì)性，推動(dòng)不同文明互相欣賞、和諧共處，這在當(dāng)今世界具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。“一帶一路”倡議正是對(duì)和而不同理念的踐行，強(qiáng)調(diào)尋找各國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略與“一帶一路”建設(shè)的契合點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上兼容并包、攜手同行。
兼善天下之精神。中華文化把善天下、平天下作為最高的使命意識(shí)、德性追求。這種追求無(wú)疑超越了民族局限和區(qū)域藩籬，從某種程度上說(shuō)已經(jīng)具有人類(lèi)命運(yùn)共同體的價(jià)值取向，體現(xiàn)了對(duì)人類(lèi)福祉的終極關(guān)懷。“一帶一路”建設(shè)正是中華民族擔(dān)當(dāng)情懷的積極實(shí)踐，中國(guó)將自身利益與各國(guó)共同利益有機(jī)結(jié)合起來(lái)，共同打造人類(lèi)命運(yùn)共同體。
先義后利之精神。在“一帶一路”建設(shè)中，中國(guó)正是秉承中華文化先義后利之精神，既注重利，更注重義，講信義、重情義、揚(yáng)正義、樹(shù)道義，絕對(duì)不能見(jiàn)利忘義。中國(guó)在處理同沿線(xiàn)國(guó)家之間的國(guó)家利益時(shí)，既要把握是非原則，又要找到利益的共同點(diǎn)和交匯點(diǎn)，踐行以義為先、弘義融利、義利兼顧的價(jià)值觀，更多考慮對(duì)方利益，絕不要損人利己、以鄰為壑，反對(duì)為一己之私損害他人利益。習(xí)近平主席多次強(qiáng)調(diào)在國(guó)際關(guān)系中要踐行正確的義利觀。“國(guó)不以利為利，以義為利也”，追求的是世界大義與世界大利的和諧統(tǒng)一。
其次，搭建各種對(duì)外文化交流與傳播平臺(tái)，營(yíng)造良好的文化交流與合作氛圍，有效地推進(jìn)中華文化的國(guó)際交流與傳播。目前這些平臺(tái)建設(shè)已初具成效。如：
中國(guó)政府與“一帶一路”沿線(xiàn)的60多個(gè)國(guó)家全部簽訂了政府間文化交流合作協(xié)定，實(shí)現(xiàn)了全覆蓋，作為與沿線(xiàn)國(guó)家文化交流的綱領(lǐng)性文件;截至2017年已在“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家設(shè)立了11個(gè)中國(guó)文化中心，計(jì)劃到2020年，在沿線(xiàn)國(guó)家再建13個(gè)文化中心，作為中國(guó)向世界介紹中國(guó)國(guó)情、展示中國(guó)文化、和各國(guó)人民交流思想、分享理念的窗口;推動(dòng)建立“絲綢之路國(guó)際劇院聯(lián)盟”“絲綢之路國(guó)際圖書(shū)館聯(lián)盟”“絲綢之路國(guó)際博物館聯(lián)盟”“絲綢之路國(guó)際美術(shù)館聯(lián)盟”和“絲綢之路國(guó)際藝術(shù)節(jié)聯(lián)盟”，與沿線(xiàn)國(guó)家重要文化機(jī)構(gòu)建立直接的合作關(guān)系;為增進(jìn)世界各國(guó)對(duì)中國(guó)語(yǔ)言和文化的了解，到2017 年底已經(jīng)在146個(gè)國(guó)家設(shè)立了525 所孔子學(xué)院和1113所孔子課堂，基本上實(shí)現(xiàn)了對(duì)“一帶一路”倡議參與國(guó)的全方位覆蓋;中國(guó)每年向沿線(xiàn)國(guó)家提供1萬(wàn)個(gè)獎(jiǎng)學(xué)金新生名額，截至2017年底，“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家在華留學(xué)生達(dá)31.72萬(wàn)人。為有效推進(jìn)“一帶一路”的學(xué)術(shù)交流，中國(guó)科研機(jī)構(gòu)和高等院校相繼成立的“一帶一路”研究平臺(tái)，目前已經(jīng)達(dá)到300多家。參與“一帶一路”研究的外國(guó)知名智庫(kù)已有50多家，中亞、東南亞和歐美國(guó)家智庫(kù)紛紛組織研究小組、開(kāi)展“一帶一路”專(zhuān)題研究。這些平臺(tái)的建設(shè)在中華文化的對(duì)外交流與傳播中已經(jīng)發(fā)揮巨大的作用，取得了積極的實(shí)踐效果，從而擴(kuò)大了中華文化的全球影響力。
構(gòu)建國(guó)際文化新秩序，有效抵御西方文化霸權(quán)
“一帶一路”建設(shè)強(qiáng)調(diào)共商、共建、共享原則，以共同發(fā)展的理念，合作共贏的目標(biāo)，引領(lǐng)國(guó)際文化格局發(fā)生變化，打破了西方主導(dǎo)的國(guó)際文化舊秩序，促進(jìn)國(guó)際文化新秩序的發(fā)展。
國(guó)際文化秩序是國(guó)際文化主體基于現(xiàn)實(shí)文化利益分配及理想文化利益追求，依據(jù)既定制度、準(zhǔn)則、規(guī)范和機(jī)制而形成的國(guó)際文化關(guān)系。體現(xiàn)國(guó)際文化秩序的國(guó)際文化格局顯示國(guó)際社會(huì)主要文化力量的對(duì)比狀態(tài)。“一帶一路”建設(shè)強(qiáng)調(diào)共商、共建、共享原則，理念是共同發(fā)展，目標(biāo)是合作共贏。它使得國(guó)際文化格局發(fā)生重大變化，促進(jìn)國(guó)際文化秩序由舊變新。
西方主導(dǎo)的國(guó)際文化舊秩序。自20世紀(jì)初以來(lái)，伴隨第一輪自西向東的經(jīng)濟(jì)全球化浪潮，以美國(guó)為代表的西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)、信息優(yōu)勢(shì)將“西方化”的文化價(jià)值觀“輸出”到非西方的發(fā)展中國(guó)家，從而形成以西方文化價(jià)值觀為基礎(chǔ)的國(guó)際文化秩序。在這一文化秩序框架下的國(guó)際文化關(guān)系，其主要特征表現(xiàn)為，以美國(guó)為代表的西方發(fā)達(dá)國(guó)家向發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行單向度的文化擴(kuò)張，并借此維持其在國(guó)際上的文化霸權(quán)地位。從而導(dǎo)致發(fā)展中國(guó)家的民族文化受到巨大沖擊，民族特性被弱化、政治思想異化以及意識(shí)形態(tài)西化，文化安全受到嚴(yán)重威脅。有數(shù)據(jù)表明，目前美歐文化產(chǎn)品占據(jù)世界文化市場(chǎng)總額的76. 5%，各個(gè)國(guó)家、地區(qū)所傳播的新聞，超過(guò)90%被以美國(guó)為主導(dǎo)的西方國(guó)家壟斷。以美國(guó)為首的西方國(guó)家在其主導(dǎo)的國(guó)際文化秩序中所追求的目標(biāo)是，在全世界范圍內(nèi)推行與其文化特質(zhì)相符的意識(shí)形態(tài)、政治制度和宗教思想，最終構(gòu)建一個(gè)由擁有相近文化價(jià)值體系的“自由民主國(guó)家”所組成的世界。這一目標(biāo)及其相應(yīng)行為充滿(mǎn)了文化霸權(quán)主義色彩。
東方主導(dǎo)的國(guó)際文化新秩序。21世紀(jì)以來(lái)，隨著新興經(jīng)濟(jì)體群體的崛起，世界經(jīng)濟(jì)的重心開(kāi)始從傳統(tǒng)發(fā)達(dá)國(guó)家向新興經(jīng)濟(jì)體轉(zhuǎn)移。“一帶一路”揚(yáng)棄了西式全球化，打造開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏的合作架構(gòu)，實(shí)際上開(kāi)創(chuàng)了自東而西的新型全球化，意味著重塑全球化的新格局。正如國(guó)外學(xué)者所指出的，“一帶一路”建設(shè)是“對(duì)現(xiàn)有全球化框架進(jìn)行了革命性改造”，“大刀闊斧地重塑全球化的面貌，提出新的解決方案并給出了新的指導(dǎo)原則，希望可以滿(mǎn)足各方利益需求” 。在此背景下，國(guó)際文化關(guān)系發(fā)生了巨大變化，其主要特征表現(xiàn)為，以中國(guó)為代表的發(fā)展中國(guó)家主張各國(guó)文化和諧共生，以“互聯(lián)互通”的伙伴關(guān)系為著眼點(diǎn)，推動(dòng)各國(guó)民眾以平等、友善、互助、合作的精神展開(kāi)交往、交流、交心，實(shí)現(xiàn)不同文化的和諧共處、文明互鑒。文化不再是“單向”輸出，而是“雙向”互動(dòng)。這一新型國(guó)際文化秩序的目標(biāo)在于，尊重與各國(guó)獨(dú)立文化特質(zhì)相符的意識(shí)形態(tài)、政治制度和宗教思想，致力于各國(guó)文化的互學(xué)互鑒，主體價(jià)值實(shí)現(xiàn)從“個(gè)體價(jià)值”向“公共價(jià)值”轉(zhuǎn)變，最終塑造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體、責(zé)任共同體，推動(dòng)建立持久和平、普遍安全、共同繁榮的和諧世界。“一帶一路”建設(shè)勢(shì)必將開(kāi)啟一個(gè)國(guó)際文化格局的新時(shí)代，客觀上有效抵御了西方文化霸權(quán)。
習(xí)近平主席指出，古代絲綢之路是一條貿(mào)易之路，更是一條友誼之路。新時(shí)代的“一帶一路”建設(shè)，不僅是促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)合作的共贏之路，更是增進(jìn)不同文明之間理解交流的和平之路。“一帶一路”建設(shè)六年多來(lái)，所蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵、所體現(xiàn)的深刻文化意義，正為全球所矚目。