2024-12-10
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近段時(shí)間一直在學(xué)習(xí)《四書五經(jīng)》，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，有關(guān)禮記的內(nèi)容令人不斷的感悟反思。越是細(xì)小的動(dòng)作，越能看得出我們是否受到了“禮”的教育感化和指導(dǎo)。
“禮”是華夏文化的主要特點(diǎn)之一，幾千年來(lái)，禮制一直在中國(guó)人的社會(huì)生活中扮演著不可或缺的角色?？梢哉f(shuō)，中國(guó)文化的特質(zhì)就是“禮”。在古代中國(guó)，從家庭到家族、國(guó)家，都是按照“禮”的原那么建立起來(lái)的，大到國(guó)家典制，小到人們的服飾、建筑、行為方式等等，無(wú)不貫穿著禮的精神。禮制對(duì)人們的影響儼然已經(jīng)內(nèi)化為了一種習(xí)慣。具體而言，我認(rèn)為古代的“禮”主要指的就是一套完整嚴(yán)密的等級(jí)制度，小到見面、穿著、喪葬等日常生活，大到政治、法律等，它包含著古人對(duì)于“神權(quán)”的敬畏，以及對(duì)于皇權(quán)的服從。
時(shí)代開展到今天，“禮”也隨著社會(huì)的變遷而不斷的改變和開展，其內(nèi)涵也發(fā)生了改變。特別是五四運(yùn)動(dòng)使得傳統(tǒng)的“禮”文化中落后、糟粕的一面大多被剔除。今天的“禮”指的主要是符合社會(huì)道德、審美、有序的行為標(biāo)準(zhǔn)，其根本的原那么是真誠(chéng)、簡(jiǎn)易、克己和適度。