哀公問(wèn)曰：“何為則民服?”孔子對(duì)曰：“舉直錯(cuò)諸枉，則民服;舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。”

譯文:

魯哀公問(wèn)道:“怎么做才能使人民服從呢?"孔子回答說(shuō):“選用正直的人,讓他們居于邪曲之人的上位,這樣百姓就會(huì)服從了。如果選用邪曲之人,讓他們居于正直之人的上位,百姓就不會(huì)服從。”

季康子問(wèn)：“使民敬、忠以勸，如之何?”子曰：“臨之以莊，則敬;孝慈，則忠;舉善而教不能，則勸。”

譯文:

季康子問(wèn)道:“要使人民敬順、忠誠(chéng)又勤勉,應(yīng)該怎么做呢?”孔子說(shuō):“當(dāng)政者對(duì)待百姓莊重,百姓就會(huì)敬順;對(duì)待父母孝順,百姓就會(huì)忠誠(chéng);提拔好人,教導(dǎo)能力不足之人,百姓就會(huì)勤勉。”

或謂孔子曰：“子奚不為政?”子曰：“《書(shū)》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦為政，奚其為為政?”

譯文:

有人對(duì)孔子說(shuō):“你為什么不從事政治?”孔子說(shuō):《尚書(shū)》說(shuō):孝敬父母,友愛(ài)兄弟,用這種風(fēng)氣去影響當(dāng)政者。這也是從事政治了,為什么一定要做官才算從事政治呢?”

子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗(ní)，小車(chē)無(wú)軏(yuè)，其何以行之哉?”

譯文:

孔子說(shuō):“人如果沒(méi)有信用,不知道那怎么可以。大車(chē)如果沒(méi)有安裝橫木的輗(ní),小車(chē)如果沒(méi)有安裝橫木的軏(yuè),怎么能夠行車(chē)呢?”

子張問(wèn)：“十世可知也?”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也;周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”

譯文:

子張問(wèn)道:“今后十代的情況可以知道嗎?”孔子說(shuō)!“殷代承襲夏代的禮儀制度,廢除的和增加的是可以知道的。周代承襲殷代的禮儀制度,廢除的和增加的是可以知道的。如果有繼承周代統(tǒng)治的政權(quán),即使有百代也是可以知道的。”

子曰：“非其鬼而祭之，諂(chǎn)也;見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。”

譯文:

孔子說(shuō):“不是自己該祭祀的鬼神而去祭祀他,這是諂媚的行為。遇見(jiàn)正義的事卻袖手旁觀，這是沒(méi)有膽量。”

八佾(yì)篇

孔子謂季氏:“八佾(yì)舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”

譯文:孔子談到季氏,說(shuō):“他用天子規(guī)格的八行樂(lè)舞隊(duì)伍在庭院中表演,如果這種僭禮的事情可以容忍的話,還有什么事情是不可容忍的呢?”

三家者以《雍》徹,子曰：‘相維辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂?”

譯文:仲孫、叔孫、季孫三家祭祖結(jié)束時(shí)演奏天子之歌《雍》詩(shī)來(lái)撤除祭品。孔子說(shuō):“'助祭的是諸侯,天子肅穆地主祭’,這歌辭哪一句適用于三家祭祖的廳堂呢?”

子曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂(lè)何?”

譯文:孔子說(shuō):“人如果不仁的話,怎么來(lái)對(duì)待禮呢?人如果不仁的話,怎么來(lái)對(duì)待樂(lè)呢?”

林放問(wèn)禮之本,子曰：“大哉問(wèn)!禮，與其奢也，寧儉;喪，與其易也，寧戚。”

譯文:

林放問(wèn)禮的本質(zhì)?？鬃诱f(shuō):“你的問(wèn)題意義重大呀!就禮而言,與其奢侈,寧可儉省;就喪禮說(shuō),與其鋪張,寧可悲傷。”

子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”

譯文:

孔子說(shuō):“就連夷狄之國(guó)都有君主,不像中原各國(guó),君主已經(jīng)名存實(shí)亡了。”

季氏旅于泰山。子謂冉有曰：“女(rǔ)弗能救與?”對(duì)曰：“不能。”子曰：“嗚呼!曾謂泰山不如林放乎?”

譯文:

季氏將要祭祀泰山?？鬃訉?duì)冉有說(shuō):“你不能阻止這種僭(jiàn)越的行為發(fā)生嗎?”冉有回答說(shuō):“不能。”孔子說(shuō):“哎呀!你們竟然認(rèn)為泰山還不如林放懂得禮,會(huì)接受這種不合規(guī)矩的祭祀嗎?”

子曰：“君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎!揖(yī)讓而升，下而飲。其爭(zhēng)也君子。”

譯文:

孔子說(shuō):“君子沒(méi)有可爭(zhēng)奪的事情。如果有所爭(zhēng),一定是比賽射箭吧!不過(guò)在射箭的時(shí)候,要作揖辭讓后才登上臺(tái)階,下臺(tái)階后又共同飲酒,這種競(jìng)賽活動(dòng)不失君子風(fēng)范。

子夏問(wèn)曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’何謂也?”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎?”子曰：“起予者商也，始可與言《詩(shī)》已矣。”

譯文:

子夏問(wèn)道:“'微笑的面容美好動(dòng)人啊,美麗的眼睛黑白分明啊,潔白的底子上繪有文采啊。這幾句詩(shī)是什么意思?”孔子說(shuō):“先有素色的底子,然后繪畫(huà)。”子夏說(shuō):“那么禮是不是產(chǎn)生于美質(zhì)之后呢?”孔子說(shuō):“啟發(fā)我的是卜商啊!從此可以跟你談?wù)摗对?shī)經(jīng)》了。

子曰：“夏禮，吾能言之，杞(qǐ)不足征也;殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也，足則吾能征之矣。”

譯文:

孔子說(shuō):“夏代的禮,我能說(shuō)得出,它的后代杞國(guó)不足以為證;殷代的禮,我能說(shuō)得出,它的后代宋國(guó)不足以為證。這是因?yàn)閮蓢?guó)的文籍和賢才不夠用的緣故,如果夠用,那么我就能引以為證了。”

子曰：“禘(dì)自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”

譯文:

孔子說(shuō):“禘(dì)祭的禮儀,從第一次獻(xiàn)酒以后,我就不想看了。”

或問(wèn)禘(dì)之說(shuō)。子曰：“不知也。知其說(shuō)者之于天下也，其如示諸斯乎!”指其掌。

譯文:

有人向孔子詢問(wèn)禘(dì)祭的理論?？鬃诱f(shuō):“我不知道。知道的人對(duì)于了解天下事來(lái)說(shuō),就像把它們展現(xiàn)在這里一樣清楚吧!”一面說(shuō),一面指著自己的手掌。

祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”

譯文:

祭祀祖先的時(shí)候就好像祖先在跟前一樣,祭祀神的時(shí)候就好像神在跟前一樣?？鬃诱f(shuō):“我如果不能親自參加祭祀,就好像不曾祭祀一樣。”

王孫賈(ɡǔ)問(wèn)曰：“‘與其媚于奧，寧媚于灶’，何謂也?”子曰：“不然，獲罪于天，無(wú)所禱(dǎo)也。”

譯文:

王孫賈問(wèn)道:“'與其獻(xiàn)媚于屋內(nèi)西南角的神,不如獻(xiàn)媚于灶神’,這話是什么意思?”孔子說(shuō):“不對(duì)。若是得罪了上天,祈禱也沒(méi)有用了。”

子曰：“周監(jiān)(jiàn)于二代，郁郁乎文哉!吾從周。”

譯文:孔子說(shuō):“周代的禮儀制度借鑒于夏、商兩代,多么豐富而有文采呀!我贊同周代的。”

子入太廟，每事問(wèn)。或曰：“孰謂鄹(zōu)人之子知禮乎?入太廟，每事問(wèn)。”子聞之，曰：“是禮也。”

譯文:孔子進(jìn)入太廟,每件事都要問(wèn)一問(wèn)。有人說(shuō):“誰(shuí)說(shuō)鄹(zōu)人叔(shú)梁(liánɡ)紇(hé)的兒子懂得禮呢?到了太廟,每件事都要問(wèn)一問(wèn)。”孔子聽(tīng)到后,說(shuō):“這是禮節(jié)啊。”

子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”

譯文:

孔子說(shuō):“射禮的比賽不只重視射中箭靶子的中心，因?yàn)槊總€(gè)人的力氣大小不相同,這是古老的規(guī)則。”

子貢欲去告朔(shuò)之餼(xì)羊，子曰：“賜也!爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮。”

譯文:

子貢想免去每月初一告祭祖廟用作犧牲的一只活羊?？鬃诱f(shuō):“賜呀!你可憐那羊,我舍不得那禮。”

子曰：“事君盡禮，人以為諂也。”

譯文:

孔子說(shuō):“侍奉君主盡到禮數(shù),別人卻以為是在諂媚呢。”

定公問(wèn)：“君使臣，臣事君，如之何?”孔子對(duì)曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”

譯文:

魯定公問(wèn)道:“君主使用臣子,臣子侍奉君主,各自應(yīng)該怎么做?”孔子回答道:“君主應(yīng)該按照禮的規(guī)定使用臣子,臣子應(yīng)該忠心地侍奉君主。”

子曰：“《關(guān)雎》，樂(lè)而不*，哀而不傷。”

譯文:

孔子說(shuō):“《關(guān)雎》這一樂(lè)章,歡樂(lè)而不過(guò)分,悲哀而不傷情。”

哀公問(wèn)社于宰我。宰我對(duì)曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗(lì)，曰：使民戰(zhàn)栗。”子聞之，曰：“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。”

譯文:

魯哀公向宰我詢問(wèn)社主所用木質(zhì)的問(wèn)題。宰我回答說(shuō):“夏代用松木,殷代用柏木,周代用栗木,意思是使人民戰(zhàn)栗害怕。”孔子聽(tīng)到后,說(shuō):“完成的事情不再勸說(shuō)了!終了的事情不再諫阻了,已經(jīng)過(guò)去的事情不再追究了。”

子曰：“管仲之器小哉!”或曰：“管仲儉乎?”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉?”“然則管仲知禮乎?”曰：“邦君樹(shù)塞門(mén)，管氏亦樹(shù)塞門(mén);邦君為兩君之好，有反坫(diàn)。管氏亦有反坫，管氏而知禮，孰不知禮?”

譯文:

孔子說(shuō):“管仲的器量太小啦。”有人問(wèn)道:“管仲有約束嗎?”孔子說(shuō):“管仲有權(quán)收取市租,做官的人不應(yīng)該兼職,怎么算得上有約束呢?”又問(wèn):“那么管仲懂得禮節(jié)嗎?”孔子說(shuō):“國(guó)君殿門(mén)前立了一個(gè)照壁,管仲也立了照壁。國(guó)君設(shè)宴招待外國(guó)的君主,在堂上設(shè)有用于獻(xiàn)酬后回放酒杯的臺(tái)子,管仲也有這種臺(tái)子。管仲如果算是知禮的,還有誰(shuí)不懂得禮呢?”

子語(yǔ)(yù)魯大(tài)師樂(lè)(yuè)，曰：“樂(lè)(yuè)其可知也。始作，翕(xī)如也;從之，純?nèi)缫玻?jiǎo)如也，繹(yì)如也，以成。”

譯文:

孔子告訴魯國(guó)太師演奏音樂(lè)的奧妙,說(shuō)道:“音樂(lè),那是可以通曉的:開(kāi)始演奏,繁盛熱烈;展開(kāi)以后,純一和諧,皦(jiǎo)然清晰,繹繹不絕,然后完成。”

儀封人請(qǐng)見(jiàn)，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見(jiàn)也。”從者見(jiàn)之。出曰：“二三子何患于喪乎?天下之無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸(duó)。”

譯文:

儀地的邊界守官請(qǐng)求拜見(jiàn)孔子,說(shuō)道:“所有到過(guò)此地的君子,我從來(lái)沒(méi)有不得拜見(jiàn)的。”孔子的隨從弟子讓他拜見(jiàn)了孔子。他見(jiàn)后出來(lái)說(shuō):“諸位為什么要為失掉官位而憂慮呢?天下無(wú)道的狀況已經(jīng)持續(xù)很久了,上天將要起用先生,借他來(lái)澄清政治,號(hào)令百姓。”

子謂《韶(sháo)》：“盡美矣，又盡善也。”謂《武》：“盡美矣，未盡善也。”

譯文:

孔子評(píng)價(jià)《韶》樂(lè),說(shuō):“美極了,也好極了。”評(píng)價(jià)《武》樂(lè),說(shuō):“美極了,卻還不夠好。”

子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉!”

譯文:

孔子說(shuō):“居上位而不寬厚,行禮時(shí)而不嚴(yán)肅,吊喪時(shí)而不悲哀,這種樣子我怎么看得下去呢?”