2023-09-14
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梁惠王曰：“晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？”
孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。
彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵。’王請勿疑！”
孟子見梁襄王。出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：‘天下惡乎定？’
吾對曰：‘定于一。’
‘孰能一之？’
對曰：‘不嗜殺人者能一之。’
‘孰能與之？’
對曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也，如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之？’”
莊暴見孟子，曰：“暴見于王，王語暴以好樂，暴未有以對也。”曰：“好樂何如?”
孟子曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎!”
他日，見于王，曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸?”
王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。”
曰：“王之好樂甚，則齊其庶幾乎!今之樂猶古之樂也。”
曰：“可得聞 與?”
曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂?”
曰：“不若與人。”曰：“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂?”
曰：“不若與眾。”
“臣請為王言樂。今王鼓樂於此，百姓聞 王鐘鼓之聲，管籥之音，舉疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓樂，夫何使我至於此極也?父子不相見，兄弟妻子離散。’今王田獵於此，百姓聞王車馬之音，見羽旄 之美，舉疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至於此極也?父子不相見，兄弟妻子離散。’此無他，不與民同樂也。
今王鼓樂於此，百姓聞王鐘鼓之聲， 管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也?’今王田獵於此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王 庶幾無疾病與，何以能田獵也?’此無他，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣。”
齊宣王問曰：“文王之囿方七十里，有諸?”
孟子對曰：“于傳有之。”
曰：“若是其大乎?”
曰：“民猶以為小也。”
曰：“寡人之囿方四十里，民猶以為 大，何也?”
曰：“文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎?臣始至於境，問國之大禁，然后敢入。臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方 四十里，殺其麋鹿者，如殺人之罪。則是方四十里為阱於國中，民以為大，不亦宜乎?”
孟子見齊宣王，曰：“所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。王無親臣矣，昔者所進，今日不知其亡也。”
王曰：“吾何以識其不才而舍之?”
曰：“國君進賢，如不得已，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與?左右皆曰賢，未可也;諸大夫皆曰賢，未可也;國人皆曰賢，然后察之。見賢焉，然后用之。左 右皆曰不可，勿聽;諸大夫皆曰不可，勿聽;國人皆曰不可，然后察之。見不可焉，然后去之。左右皆曰可殺，勿聽;諸大夫皆曰可殺，勿聽;國人皆曰可殺，然后 察之。見可殺焉，然后殺之。故曰國人殺之也。如此，然后可以為民父母。”
齊宣王問曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸?”
孟子對曰：“于傳有之。”
曰：“臣弒其君，可乎?”
曰：“賊仁者謂之‘賊’，賊義者謂之‘殘’。殘賊之人，謂之‘一夫’。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也。”
孟子謂齊宣王曰：“為巨室，則必使工師求大木。工師得大木，則王喜，以為能勝其任也。匠人斫而小之，則王怒，以為不勝其任矣。夫人幼而學之，壯而欲行 之，王曰：‘姑舍女所學而從我’，則何如?今有璞玉於此，雖萬鎰，必使玉人彫琢之。至於治國家，則曰：‘姑舍女所學而從我’，則何以異於教玉人彫琢玉哉?”