2020-10-15
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孟子——梁惠王章句4
王說(shuō)曰：“《詩(shī)》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也?”
曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞’，而不足以舉一羽;‘明足以察秋毫之末’，而不見(jiàn)輿薪，則王許之乎?”
曰：“否。”
“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與?然則一羽之不舉，為不用力焉;輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉，百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”
曰：“不為者與不能者之形何以異?”
曰：“挾太山以超北海，語(yǔ)人曰‘我不能’，是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰‘我不能’，是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類(lèi)也;王之不王，是折枝之類(lèi)也。”
“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。《詩(shī)》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子。古之人所以大過(guò)人者無(wú)他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與?”
“權(quán)，然后知輕重;度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之!抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與?”
王曰：“否。吾何快于是?將以求吾所大欲也。”
曰：“王之所大欲可得聞與?”王笑而不言。
曰：“為肥甘不足于口與?輕暖不足于體與?抑為采色不足視于目與?聲音不足聽(tīng)于耳與?便嬖不足使令于前與?王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉?”
曰：“否。吾不為是也。”
曰：“然則王之所大欲可知已。欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也。”
王曰：“若是其甚與?”
曰：“殆有甚焉。緣木求魚(yú)，雖不得魚(yú)，無(wú)后災(zāi)。以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)。”
曰：“可得聞與?”
曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝?”
曰：“楚人勝。”
曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地方千里者九，齊集有其一。以一服八，何以異于鄒敵楚哉?蓋亦反其本矣。
“今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂⑾，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之?”
王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我，我雖不敏，請(qǐng)嘗試之。”
曰：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之是罔民也。焉有仁人在位罔民而可為也?是故明君制民之產(chǎn)，必是仰足以事父母，俯足以畜妻子;樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡。然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。
“今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子;樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉?”
“王欲行之則盍反其本矣?五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣錦食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”
譯文
齊宣王聽(tīng)后很高興地說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)·小雅·巧言》說(shuō)：‘別人有什么心思，我能揣測(cè)出。’這就是說(shuō)的先生您吧。我自己這樣做了，反過(guò)來(lái)想想為什么要這樣做，卻說(shuō)不出所以然來(lái)。倒是先生您這么一說(shuō)，我的便豁然開(kāi)朗了。但您說(shuō)我的這種心態(tài)與用道德統(tǒng)一天下的王道相合又怎么理解呢?”
孟子說(shuō)：“如果有人來(lái)向大王報(bào)告說(shuō)：‘我的力量能夠舉得起三千斤的重物，卻拿不起一根羽毛;視力能夠看清秋天剛換過(guò)的獸毛的末梢，卻看不見(jiàn)擺在眼前的一車(chē)柴草。’大王您會(huì)相信他的話嗎?”
宣王說(shuō)：“當(dāng)然不會(huì)。”
孟子便接著說(shuō)：“如今大王您的恩惠能夠施及動(dòng)物，卻偏偏不能夠施及老百姓，這是什么原因呢?這樣看一根羽毛拿不起，是不愿意用力氣;一車(chē)柴草看不見(jiàn)，是不愿意看的緣故;老百姓無(wú)法安居樂(lè)業(yè)，是君王不愿意施恩惠的緣故。所以大王您沒(méi)有能夠用道德來(lái)統(tǒng)一天下，是您不愿意做，而不是做不到。”
宣王說(shuō)：“不愿意做和做不到有什么區(qū)別呢?”
孟子說(shuō)：“要一個(gè)人把泰山夾在胳膊下跳過(guò)北海，這人別人說(shuō)：‘我做不到。’這確實(shí)是做不到。要一個(gè)人為老年人折一根樹(shù)枝這人告訴別人說(shuō)：‘我做不到。’這是不愿意做，而不是做不到。所以大王您沒(méi)有做到用道德來(lái)統(tǒng)一天下，不是屬于把泰山夾在胳膊下跳過(guò)北海的一類(lèi)，而是屬于為老年人折樹(shù)枝的一類(lèi)。
“尊敬自家長(zhǎng)輩，并由此尊敬別人家的長(zhǎng)輩;愛(ài)護(hù)自己的孩子，并由此愛(ài)護(hù)別人的孩子。做到了這一點(diǎn)，治理天下就像在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)一件小東西那樣容易了。《詩(shī)經(jīng)·大雅·思齊》說(shuō)：‘先給妻子做榜樣，再推廣到兄弟，再推廣到家族和國(guó)家。’說(shuō)的就是要把自己的心推廣到別人身上去。所以，推廣恩德足以安定天下，不推廣恩德連自己的妻子兒女都保不了。古代的圣賢之所以能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一般人，沒(méi)有別的什么，不過(guò)是善于推廣他們的好行為罷了。如今大王您的恩惠能夠施及動(dòng)物，卻不能夠施及老百姓，偏偏是為什么呢?
“稱一稱才知道物體的輕重，量一量才知道物體的長(zhǎng)短，所有事物都是如此，人心更是這樣。大王請(qǐng)您考慮考慮吧!難道真要發(fā)動(dòng)全國(guó)軍隊(duì)，讓您的將士冒著生命危險(xiǎn)，去和別的國(guó)家結(jié)下仇怨，這樣您的心里才痛快嗎?”
宣王說(shuō)：“不，這樣做我的心里怎么會(huì)痛快呢?我只不過(guò)想實(shí)現(xiàn)我心里的最大愿望啊。”
孟子說(shuō)：“大王的最大愿望是什么呢?可以講給我聽(tīng)聽(tīng)嗎?”齊宣王笑了笑，沒(méi)有說(shuō)話。
孟子便說(shuō)：“是因?yàn)榉拭赖氖澄锊粔虺詥?是因?yàn)檩p暖的衣服不夠穿嗎?還是因?yàn)槠G麗的色彩不夠看呢?是因?yàn)槊烂畹囊魳?lè)不夠聽(tīng)嗎?還是因?yàn)樯磉吽藕虻娜瞬粔蚴箚灸?這些，您手下的大臣都能夠盡量給您提供，大王難道是為了這些嗎?”
宣王說(shuō)：“不，我不是為了這些。”
孟子說(shuō)：“那么，您的最大愿望便可以知道了，您是想要擴(kuò)張國(guó)土，使秦、楚這些大國(guó)都來(lái)朝貢您，自己君臨中國(guó)，安撫四方落后的民族。不過(guò)，以您現(xiàn)在的做法來(lái)實(shí)現(xiàn)您現(xiàn)在的愿望，就好像爬到樹(shù)上去捉魚(yú)一樣。”
宣王說(shuō)：“有這么嚴(yán)重嗎?”
孟子說(shuō)：“恐怕比這還要嚴(yán)重!爬上樹(shù)去捉魚(yú)，雖然捉不到魚(yú)，卻也沒(méi)有什么后患。以您現(xiàn)在的做法來(lái)實(shí)現(xiàn)您現(xiàn)在的愿望，費(fèi)勁心力去干，一定會(huì)有災(zāi)禍在后頭。”
宣王說(shuō)：“能把這些道理說(shuō)給我聽(tīng)聽(tīng)嗎?”
孟子說(shuō)：“假定皺國(guó)和楚國(guó)打仗，大王認(rèn)為哪一個(gè)國(guó)家會(huì)勝利呢?”
宣王說(shuō)：“當(dāng)然是楚國(guó)勝。”
孟子說(shuō)：“顯然，小國(guó)本來(lái)就無(wú)法與大國(guó)為敵，人數(shù)少的本來(lái)就不敵人數(shù)多的，力量弱的本來(lái)就不敵力量強(qiáng)的。中國(guó)的土地，擁有千里見(jiàn)方土地的國(guó)家一共有九個(gè)，齊國(guó)不過(guò)占有其中一塊罷了。想用這一塊去征服其他八塊，這跟皺國(guó)和楚國(guó)打仗有什么區(qū)別呢?大王為什么不回過(guò)來(lái)好好想一想，從根本上著手呢?”
“現(xiàn)在大王如果能施行仁政，使天下做官的人都愿意到您的朝廷上來(lái)做官，天下的農(nóng)民都想到您的國(guó)家來(lái)種地，天下做生意的人都想到您的國(guó)家來(lái)做生意，天下旅行的人都想到您的國(guó)家來(lái)旅行，天下痛恨本國(guó)國(guó)君的人都想到您這兒來(lái)控訴。真能做到這些，還有誰(shuí)能夠與您為敵呢?”
齊宣王說(shuō)：“我頭腦昏亂，對(duì)您的說(shuō)法不能作進(jìn)一步的領(lǐng)會(huì)。希望先生開(kāi)導(dǎo)我的心志，更明確的教導(dǎo)我。我雖然不聰明，請(qǐng)讓我試著做一做。”
孟子說(shuō)：“沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè)收入?yún)s有固定的道德觀念，只有讀書(shū)人才能做到。至于一般老百姓，如果沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè)收入，也就沒(méi)有固定的道德觀念。一旦沒(méi)有固定的道德觀念，那歪門(mén)邪道，不守法紀(jì)，胡作非為，什么都干得出來(lái)。等到他們犯了罪，然后才施加刑罰，這等于是陷害人民。哪里有仁慈的人在位執(zhí)政卻去陷害百姓的呢?所以，賢明的國(guó)君制定產(chǎn)業(yè)政策，一定要讓他們上足以贍養(yǎng)父母，下足以撫養(yǎng)妻子兒女;好年成豐衣足食，壞年成也不致餓死。然后督促他們走善良的道路，老百姓也就很容易聽(tīng)從了。
現(xiàn)在各國(guó)的國(guó)君制定老百姓的產(chǎn)業(yè)政策，上不足以贍養(yǎng)父母，下不足以養(yǎng)活妻兒;年成好尚且艱難困苦，遇上兇年饑歲更免不了要餓死。到了這個(gè)地步，老百姓連保命都困難，哪里還有什么工夫來(lái)修養(yǎng)禮儀呢?
大王如果想施行仁政，為什么不從根本上著手呢?在五畝的宅田上種上桑樹(shù)，五十歲以上的老人都可以穿上絲織品的衣服了。雞狗豬等家禽家畜好好養(yǎng)起來(lái)，七十歲以上的老人就都可以吃肉了。每戶所種的百畝田地，不要去防礙他們的生產(chǎn)，八口人的家庭都可以吃得飽飽的了。認(rèn)真地興辦學(xué)校，用孝順父母尊敬兄長(zhǎng)的道理反復(fù)教導(dǎo)學(xué)生，頭發(fā)發(fā)白的人也就不會(huì)在路上負(fù)重行走了。老年人有絲綿衣服穿，有肉吃，一般老百姓吃得飽，穿得暖，做到了這樣還不能得到人民擁戴而成為王者，那還從來(lái)沒(méi)有過(guò)。”