訪戴天山道士不遇

唐代：李白

犬吠水聲中，桃花帶露濃。(露濃 一作：雨濃)

隱隱的犬吠聲夾雜在淙淙的流水聲中，桃花繁盛帶著點點露水。

樹深時見鹿，溪午不聞鐘。

樹林深處，野鹿時隱時現(xiàn)，正午時來到溪邊卻聽不見山寺的鐘聲。

野竹分青靄，飛泉掛碧峰。

綠色的野竹劃破了青色的云氣，飛瀑高掛在碧綠的山峰。

無人知所去，愁倚兩三松

沒有人知道道士的去向，只好依靠幾棵古松，派遣萬端愁思。

此詩是李白二十歲以前的作品，風格清麗，充滿著年輕人的朝氣與孜孜以求的探索精神。

全詩八句，前六句寫往“訪”，重在寫景，景色優(yōu)美;末兩句寫“不遇”，重在抒情，情致婉轉。

“犬吠水聲中，桃花帶露濃。”首聯(lián)是說，隱隱的犬吠聲夾雜在淙淙的流水聲中，桃花帶著幾點露珠。

詩的開頭兩句展現(xiàn)出一派桃源景象。首句寫所聞，泉水淙淙，犬吠隱隱;次句寫所見，桃花帶露，濃艷耀目。詩人正是緣溪而行，穿林進山的。這是入山的第一程。宜人景色，使人流連忘返，且讓人想到道士居住此中，正如處世外桃源，超塵拔俗。第二句中“帶露濃”三個字，除了為桃花增色外，還點出了入山的時間是早晨，與下一聯(lián)中的“溪午”相映照。

“樹深時見鹿，溪午不聞鐘。”頷聯(lián)是說，樹林深處，常見到麋鹿出沒。正午時來到溪邊卻聽不到山寺的鐘聲。

頷聯(lián)寫的是你是詩人進山的第二程。詩人在林間小道上行走，常常見到出沒的麋鹿;林深路長，來到溪邊時，已是正午，是道院該打鐘的時候了，卻聽不到鐘聲。這兩句極寫山中之幽靜，暗示道士已經外出。鹿性喜靜，常在林木深處活動。既然時見鹿，可見其幽靜。正午時分，鐘聲杳然，唯有溪聲清晰可聞，這就更顯出周圍的寧靜。環(huán)境清幽，原是方外本色，與首聯(lián)所寫的桃源景象正好相銜接。這兩句景語又含蓄的敘事：以“時見鹿”反襯“不見人”;以“不聞鐘”暗示道院無人。

“野竹分青靄，飛泉掛碧峰。”頸聯(lián)是說，綠色的野竹劃破了青色的云氣，白色的瀑布高掛在碧綠的山峰。

頸聯(lián)寫的是詩人進山的第三程。從上一聯(lián)“不聞鐘”，可以想見詩人距離道院尚有一段距離。這一聯(lián)寫來到道院前所見的情景——道士不在，唯見融入清蒼山色的綠竹與掛上碧峰的飛瀑而已。詩人用筆巧妙而細膩：“野竹分青靄”用了一個“分”字，用來描畫野竹、青靄兩種近似的色調匯成一片綠色;“飛泉掛碧峰”用一個“掛”字，顯示白色飛泉與青碧山峰相映成趣。顯然由于道士不在，詩人百無聊賴，才游目四顧，細細品味起眼前的景色來。所以，這兩句寫景，即可以看出道遠的一片凈土的淡泊與高潔，又可以體會到詩人造訪不遇，悵然若失的心情。

“無人知所去，愁倚兩三松。”尾聯(lián)是說，沒有人知道道士的去向，我不由自主的靠著幾株古松犯愁。

結尾兩句，詩人通過問詢的方式，從側面寫出“不遇”的惆悵，用筆略帶迂回，感情亦隨勢流轉，久久不絕。

此作的構思并不復雜，它寫詩人的所聞所見，都是為了突出訪道士不遇的主題。全詩辭句平易自然，純用白描，景美情深。當然，并不是說李白這首詩已經寫得盡善盡美了。李白是偉大的浪漫主義詩人，他后期比較成熟的詩作，都寫得十分灑脫、酣暢、飄逸、雄渾，字里行間，充滿著一股豪氣。而他這首詩，在這方面的特點還不夠明顯，還不夠濃郁。這說明此作還帶有他早期作品的痕跡。

子夜吳歌·夏歌

唐代：李白

鏡湖三百里，菡萏發(fā)荷花。

鏡湖之大有三百余里，到處都開滿了欲放的荷花。

五月西施采，人看隘若耶。

西施五月曾在此采蓮，引得來觀看的人擠滿了若耶溪。

回舟不待月，歸去越王家

西施回家不到一個月，便被選進了宮中。

這首詩講的是西施若耶采蓮的故事。

詩首句“鏡湖三百里，菡萏發(fā)荷花。”廣闊三百里的鏡湖，在含著花苞的荷花吐發(fā)的時候，西施泛舟出現(xiàn)了，成為采蓮人，但是她的艷麗和美名引起了轟動。

“人看隘若耶”，人人爭餐秀色，使寬闊的若耶溪變得狹隘了，著一“隘”字而傳神，那種人潮洶涌、人舟填溪滿岸的熱鬧場面，猶如呈現(xiàn)在讀者眼前，將王維《西施詠》的“艷色天下重”的虛寫，變成了轟動當?shù)氐娜鐚嵜枥L。

這里又戛然而止，不再在西施身上著墨，而留下了很大的空間：勾踐早已確定使用美人計來對付吳國，而西施的美艷傾倒眾生，轟動當?shù)?，那么越國的君臣也不用去費力探訪了，有了這位不二的美女人選之后，才“回舟不待月，歸去越王家”。較之王維的“朝為越溪女，暮作吳宮妃”，語異而意同，王維的詩多了一重曲折，略去了勾踐君臣實施美人計的過程;李白的詩實施了“截割”，割去了選作吳宮妃子的結果，同樣地表現(xiàn)了“艷色天下重”的意義。這種截割，多了一些含蓄和暗示：既然是“歸向越王家”，勾踐同樣也能留下這個美人，但他在“報吳”、“復仇”的目標下克制住了;而西施的入吳，卻成為亡吳的原因之一。

西施采蓮，在若耶溪里，不但有傳說，而且合情理;至于泛舟三百鏡湖之中，則是作者的想象了。但這一想象卻有更改事實之嫌，因為如果是借鏡湖湖水的清澈來表現(xiàn)西施“自鑒其美”，或者是借三百里的水程來表現(xiàn)拜倒西施的人的眾多，那么下句“人看隘若耶”就顯得多余了，這可能是李白百密一疏的筆誤。

越中覽古

唐代：李白

越王勾踐破吳歸，義士還家盡錦衣。

越王勾踐滅掉吳國歸來，戰(zhàn)士們都是衣錦還鄉(xiāng)。

宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。

曾經滿殿的宮女如花似玉，可惜如今只有幾只鷓鴣在荒草蔓生的故都廢墟上飛來飛去。

這是一首懷古之作。此詩首句點明題意，說明所懷古跡的具體內容;二、三兩句分寫戰(zhàn)士還家、越王勾踐還宮的情況;結句突然一轉，說過去曾經存在過的一切如今所剩下的只是幾只鷓鴣在飛。全詩通過昔時的繁盛和眼前的凄涼的對比，表現(xiàn)人事變化和盛衰無常的主題。

詩歌不是歷史小說，絕句又不同于長篇古詩，所以詩人只能選取這一歷史事件中他感受得最深的某一部分來寫。他選取的不是這場斗爭的漫長過程中的某一片斷，而是在吳敗越勝，越王班師回國以后的兩個鏡頭。

首句點明題意，說明所懷古跡的具體內容。在吳越興亡史中，以越王“十年生聚”臥薪嘗膽的事件最為著名。詩中卻沒有去追述這個為人熱衷的題材，而是換了一個角度，以“歸”統(tǒng)領全詩，來寫滅吳后班師回朝的越王及其將士。接下一句是對回師那個歡悅氣氛的描繪。詩中只抓住一點，寫了戰(zhàn)士的錦衣還故鄉(xiāng)，可留給人們想象的卻是一個浩大的，熱鬧非凡的場面：旌旗如林，鑼鼓喧天，勾踐置酒文臺之上，大宴群臣，滿臉得意而又顯赫的光輝。舉城到處可見受了賞賜，脫去鎧甲，穿著錦衣的戰(zhàn)士，二十年的恥辱，一朝終于洗凈，勝利的歡欣與勝利的沉醉同時流露出來。一個“盡”字，便暗示了越王以后的生活圖景。果然，王宮里開始回蕩起歌功頌德的樂曲伴以柔曼的舞姿，越王左右美女如云，繽紛落繹，享不盡的榮華富貴。

二、三兩句是詩人在越國歷史畫卷中有意攝取的兩個鏡頭，濃縮了越國稱霸一方后的繁盛、威風，其中更有深味可嚼。昔日，吳敗越后，越王采納大夫文種的建議，把苧蘿山女子西施獻于吳王，于是迷戀聲色的吳王沉溺其中，不能自拔，終日輕歌曼舞，縱情享樂，對世仇越國不再防范，使得越軍趁勢攻入，最后亡國自盡。

吳國滅亡的道理越王哪里不知，可他如今走的又是一條什么樣的路呢?當年忍辱負重，臥薪嘗膽，食不加肉，衣不紋飾，精勵圖治的英雄本色，隨著良辰美景，江山在握都丟得干干凈凈了。那么這樣的繁盛又會存在多久呢?至于越國的命運，詩人不去寫了，一切道理已盡在不言之中，而是急轉一筆，寫了眼前的景色：幾只鷓鴣在荒草蔓生的故都廢墟上，旁若無人的飛來飛去，好不寂寞凄涼。這一句寫人事的變化，盛衰的無常，以慨嘆出之。過去的統(tǒng)治者莫不希望他們的富貴榮華是子孫萬世之業(yè)，而詩篇卻如實地指出了這種希望的破滅，這就是它的積極意義。

詩篇將昔時的繁盛和今日的凄涼，通過具體的景物，作了鮮明的對比，使讀者感受特別深切。一般地說，直接描寫某種環(huán)境，是比較難于突出的，而通過對比，則獲致的效果往往能夠大大地加強。所以，通過熱鬧的場面來描寫凄涼，就更覺凄涼之可嘆。如此詩前面所寫過去的繁華與后面所寫現(xiàn)在的冷落，對照極為強烈，前面寫得愈著力，后面轉得也就愈有力。

為了充分地表達主題思想，詩人對這篇詩的藝術結構也作出了不同于一般七絕的安排。一般的七絕，轉折點都安排在第三句里，而它的前三句卻一氣直下，直到第四句才突然轉到反面，就顯得格外有力量，有神采。這種寫法，不是筆力雄健的詩人，是難以揮灑自如的。