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總的思路是，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕，正確處理效率和公平的關(guān)系，構(gòu)建初次分配、再分配、三次分配協(xié)調(diào)配套的基礎(chǔ)性制度安排，加大稅收、社保、轉(zhuǎn)移支付等調(diào)節(jié)力度并提高精準(zhǔn)性，擴(kuò)大中等收入群體比重，增加低收入群體收入，合理調(diào)節(jié)高收入，取締非法收入，形成中間大、兩頭小的橄欖型分配結(jié)構(gòu)，促進(jìn)社會(huì)公平正義，促進(jìn)人的全面發(fā)展，使全體人民朝著共同富裕目標(biāo)扎實(shí)邁進(jìn)。 第一，提高發(fā)展的平衡性、協(xié)調(diào)性、包容性。要加快完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，推動(dòng)發(fā)展更平衡、更協(xié)調(diào)、更包容。要增強(qiáng)區(qū)域發(fā)展的平衡性，實(shí)施區(qū)域重大戰(zhàn)略和區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略，健全轉(zhuǎn)移支付制度，縮小區(qū)域人均財(cái)政支出差異，加大對(duì)

孟子曰：“人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人倫，由仁義行，非行仁義也。”孟子說(shuō)：“人區(qū)別于禽獸的地方只有很少一點(diǎn)點(diǎn)，一般的人丟棄了它，君子保存了他。舜明白萬(wàn)事萬(wàn)物的道理，明察人倫關(guān)系，因此能遵照仁義行事，而不是勉強(qiáng)地施行仁義。孟子曰：“禹惡旨酒而好善言。湯執(zhí)中，立賢無(wú)方。文王視民如傷，望道而未之見。武王不泄邇，不忘遠(yuǎn)。周公思兼三王，以施四事;其有不合者，仰而思之，夜以繼日;幸而得之，坐以待旦。”孟子說(shuō)：“禹厭惡美酒，卻喜歡有價(jià)值的話。湯秉持中正之道，能破格提拔德才兼?zhèn)涞娜恕Ｎ耐蹩偘寻傩债?dāng)作受傷者

堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧方略，用發(fā)展的辦法消除貧困難根源。我們始終強(qiáng)調(diào)貴在精準(zhǔn)，重在精準(zhǔn)。 我門堅(jiān)持對(duì)扶貧對(duì)象實(shí)行精細(xì)化管理、對(duì)扶貧資源實(shí)行精場(chǎng)化配費(fèi)、對(duì)扶貧對(duì)象實(shí)行精準(zhǔn)化扶持，建立了全國(guó)建檔立卡信息系統(tǒng)，確保扶貧資源真正用在扶貧對(duì)象上、真正用在貧困地區(qū)。圍繞扶持誰(shuí)、誰(shuí)來(lái)扶、怎么扶、如何退等問(wèn)題，我們打出了一套政策組合拳，因村因戶因人施策，因貧困原因施策，因貧困類型施策，對(duì)癥下藥、精準(zhǔn)滴灌、靶向治療，真正發(fā)揮拔窮根的作用。我們要求下足繡花功夫，扶貧扶到點(diǎn)上、扶到根上、扶到家庭，防止平均數(shù)掩董大多數(shù)。我們堅(jiān)持開發(fā)式扶貧方針，堅(jiān)持把發(fā)展作為解決貧困的根本途徑，改善發(fā)展條件，增強(qiáng)發(fā)展能力，實(shí)現(xiàn)由“輸血式”

孟子曰：“規(guī)矩，方員之至也;圣人，人倫之至也。欲為君，盡君道;欲為臣，盡臣道。二者皆法堯、舜而已矣。不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也;不以 堯之所以治民治民，賊其民者也。孔子曰：‘道二，仁與不仁而已矣。’暴其民甚，則身弒國(guó)亡;不甚，則身危國(guó)削，名之曰‘幽’、‘厲’，雖孝子慈孫，百世不 能改也。《詩(shī)》云：‘殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世’，此之謂也。” 孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國(guó)之所以廢興存亡者亦然。天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大

堅(jiān)持人民主體地位，充分調(diào)動(dòng)人民積極性，始終是我們黨立于不敗之地的強(qiáng)大根基。在人民面前，我們永遠(yuǎn)是小學(xué)生，必須自覺(jué)拜人民為師，向能者求教，向智者問(wèn)策;必須充分尊重人民所表達(dá)的意愿、所創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)、所擁有的權(quán)利、所發(fā)揮的作用。我們要珍惜人民給予的權(quán)力，用好人民給予的權(quán)力，自覺(jué)讓人民監(jiān)督權(quán)力，緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，使我們黨的根基永遠(yuǎn)堅(jiān)如磐石。 面向未來(lái)，我們必須堅(jiān)持同人民在一起。人民是歷史的創(chuàng)造者。我們要緊緊依靠人民，充分發(fā)揮人民主體作用，尊重人民首創(chuàng)精神，為了人民干事創(chuàng)業(yè)，依靠人民干事創(chuàng)業(yè)。我們要堅(jiān)持“以百姓心為心”，傾聽人民心聲，汲取人民智慧，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好

彭更問(wèn)曰：“后車數(shù)十乘，從者數(shù)百人，以傳食於諸侯，不以泰乎?” 孟子曰：“非其道，則一簞食不可受於人;如其道，則舜受堯之天下，不以為泰。子以為 泰乎?” 曰：“否!士無(wú)事而食，不可也。” 曰：“子不通功易事，以羨補(bǔ)不足，則農(nóng)有馀粟，女有馀布;子如通之，則梓匠輪輿皆得食於子。於此有人焉，入則 孝，出則悌，守先王之道，以待后之學(xué)者，而不得食於子。子何尊梓匠輪輿而輕為仁義者哉?” 曰：“梓匠輪輿，其志將以求食也;君子之為道也，其志亦將以求食 與?” 曰

孟子·滕文公上 滕文公為世子，將之楚，過(guò)宋而見孟子。孟子道性善，言必稱堯、舜。 世子自楚反，復(fù)見孟子。孟子曰：“世子疑吾言乎?夫道一而已矣。成覸謂齊景公曰：‘彼，丈夫也;我，丈夫也;吾何畏彼哉?’顏淵曰：‘舜，何人也? 予，何人也?有為者亦若是。’公明儀曰：‘文王，我?guī)熞?周公豈欺我哉?’今滕，絕長(zhǎng)補(bǔ)短，將五十里也，猶可以為善國(guó)?！稌吩唬?lsquo;若藥不瞑眩，厥疾不 瘳。’”   墨者夷之因徐辟而求見孟子。孟子曰：“吾固愿

我們要弘揚(yáng)立己達(dá)人精神，增強(qiáng)現(xiàn)代化成果的普惠性。人類是一個(gè)一榮俱榮、一損俱損的命運(yùn)共同體。任何國(guó)家追求現(xiàn)代化，都應(yīng)該秉持團(tuán)結(jié)合作、共同發(fā)展的理念，走共建共享共贏之路。走在前面的國(guó)家應(yīng)該真心幫助其他國(guó)家發(fā)展。吹滅別人的燈，并不會(huì)讓自己更加光明;阻擋別人的路，也不會(huì)讓自己行得更遠(yuǎn)。要堅(jiān)持共享機(jī)遇、共創(chuàng)未來(lái)，共同做大人類社會(huì)現(xiàn)代化的“蛋糕”，努力讓現(xiàn)代化成果更多更公平惠及各國(guó)人民，堅(jiān)決反對(duì)通過(guò)打壓遏制別國(guó)現(xiàn)代化來(lái)維護(hù)自身發(fā)展“特權(quán)”。 我們要保持奮發(fā)有為姿態(tài)，確?，F(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)的堅(jiān)定性?，F(xiàn)代化不會(huì)從天上掉下來(lái)，而是要通過(guò)發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神干出來(lái)。作為現(xiàn)