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(20)我們黨領導人民進行社會主義建設，有改革開放前和改革開放后兩個歷史時期。這是兩個相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時期，但本質上都是我們黨領導人民進行社會主義建設的實踐探索。改革開放前的社會主義實踐探索為改革開放后的社會主義實踐探索積累了條件，改革開放后的社會主義實踐探索是對前一個時期的堅持、改革、發(fā)展。不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期。 正確處理改革開放前后兩個歷史時期的關系，不只是一個歷史問題，更主要的是一個政治問題。這個重大政治問題處理不好，就會產生嚴重政治后果。要堅持正確黨史觀、樹立大歷史觀，準確把握黨的歷史發(fā)展的

論語·八佾篇 孔子謂季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?” 三家者以《雍》徹,子曰：“‘相維辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂?” 子曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?” 林放問禮之本,子曰：“大哉問!禮，與其奢也，寧儉;喪，與其易也，寧戚。” 子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。” 季氏旅于泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與?”對曰：“不能。”子

4.黨的領導制度是我國的根本領導制度 (14)習近平總書記指出:“黨的領導制度在中國特色社會主義制度體系中居于統(tǒng)領地位。中國特色社會主義制度的優(yōu)勢能不能發(fā)揮好，關鍵在黨的領導制度能不能執(zhí)行好。” 堅持和加強黨的全面領導，必須堅持和完善黨的領導制度體系。要建立不忘初心、牢記使命的制度，把不忘初心、牢記使命作為加強黨的建設的永恒課題和全體黨員、干部的終身課題，確保黨始終走在時代前列、得到人民衷心擁護。完善堅定維護黨中央權威和集中統(tǒng)一領導的各項制度，健全黨中央對重大工作的領導體制，強化黨中央決策議事協(xié)調機構職能作用，完善推動黨中央重大決策落實機制，嚴格執(zhí)行向黨中央

論語·學而篇 子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?” 有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!” 子曰：“巧言令色，鮮矣仁!” 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?” 子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。” 子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛

(5)新思想指導新實踐，新思想引領新征程。新時代黨和國家事業(yè)之所以取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，最根本的原因在于有習近平總書記作為黨中央的核心、全黨的核心掌舵領航，在于有習近平新時代中國特色社會主義思想科學指引。 新時代以來，以習近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，全面貫徹黨的基本理論、基本路線、基本方略，統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想，采取一系列戰(zhàn)略性舉措，推進一系列變革性實踐，實現(xiàn)一系列突破性進展，取得一系列標志性成果，經受住了來自政治、經濟、意識形態(tài)、自然界等方面的風險挑戰(zhàn)考驗，攻克了許多長期沒有解決的難題，辦成了許多事關長遠的大

論語·子張篇 子張曰：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。” 子張曰：“執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有?焉能為亡?” 子夏之門人問交于子張，子張曰：“子夏云何?”對曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之。’”子張曰：“異乎吾所聞。君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容?我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也?” 子夏曰：“雖小道必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子不為也。&rdqu

(1)黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代。在帶領中國人民進行偉大斗爭、建設偉大工程、推進偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想的歷史進程中，在全面建成小康社會、開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程的歷史進程中，中國共產黨確立了習近平總書記黨中央的核心、全黨的核心地位，確立了習近平新時代中國特色社會主義思想的指導地位。“兩個確立”，是黨在新時代取得的重大政治成果，反映了全黨全軍全國各族人民共同心愿，對新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展、對推進中華民族偉大復興歷史進程具有決定性意義。 習近平新時代中國特色社會主義思想，是當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代

論語·季氏篇 季氏將伐顓臾，冉有、季路見于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾。”孔子曰：“求，無乃爾是過與?夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為?”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與?”冉有曰：“今夫顓臾固而近于費，今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求，君子