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滕文公為世子，將之楚，過宋而見孟子。孟子道性善，言必稱堯、舜。 世子自楚反，復見孟子。孟子曰：“世子疑吾言乎?夫道一而已矣。成覸謂齊景公曰：‘彼，丈夫也;我，丈夫也;吾何畏彼哉?’顏淵曰：‘舜，何人也? 予，何人也?有為者亦若是?！鲀x曰：‘文王，我?guī)熞?周公豈欺我哉?’今滕，絕長補短，將五十里也，猶可以為善國。《書》曰：‘若藥不瞑眩，厥疾不 瘳?！? 滕定公薨。世子謂然友曰：“昔者孟子嘗與我言於宋，於心終不忘。今也不幸至於大故，吾欲使子問於孟子，然后行事?！比挥阎u，問於孟子。孟子曰：“不 亦善乎!親喪，固所自盡也。曾子曰：‘生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝矣?！T

(二)全過程人民民主是社會主義民主政治的本質(zhì)屬 性，是最廣泛、最真實、最管用的民主 民主是全人類的共同價值，是中國共產(chǎn)黨和中國人民 始終不渝堅持的重要理念。如何把民主價值和理念轉(zhuǎn)化為科學有效的制度安排，轉(zhuǎn)化為具體現(xiàn)實的民主實踐，需要注重歷史和現(xiàn)實、理論和實踐、形式和內(nèi)容有機統(tǒng)一，找到正確的體制機制和方式方法。 民主不是裝飾品，不是用來做擺設(shè)的，而是要用來解 決人民需要解決的問題的。一個國家民主不民主，關(guān)鍵在于是不是真正做到了人民當家作主，要看人民有沒有投票權(quán)，更要看人民有沒有廣泛參與權(quán);要看人民在選舉過程 中得到了什么口頭許諾，更要看選舉后這些承諾實現(xiàn)了多 少;要看制度和法律規(guī)定了

孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣;然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高 也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也;委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山谿之險，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔;故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。” 孟子將朝王，王使人來曰：“寡人如就見者也，有寒疾，不可以風。朝，將視朝，不識可使寡人得見乎?”對曰：“不幸而有疾，不能造朝?！泵魅眨龅蹯稏| 郭氏。公孫丑曰：“昔者辭以病，今日吊，或者不可

八、推進社會主義民主政治建設(shè)，發(fā)展社會主義政治文明 (一)堅定不移走中國特色社會主義政治發(fā)展道路 改革開放以來，我們黨團結(jié)帶領(lǐng)人民在發(fā)展社會主義民主政治方面取得了重大進展，成功開辟和堅持了中國特色社會主義政治發(fā)展道路，為實現(xiàn)最廣泛的人民民主確立了正確方向。這一政治發(fā)展道路的核心思想、主體內(nèi)容、基本要求，都在憲法中得到了確認和體現(xiàn)，其精神實質(zhì)是 緊密聯(lián)系、相互貫通、相互促進的。國家的根本制度和根本任務(wù)，國家的領(lǐng)導核心和指導思想，工人階級領(lǐng)導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國體，人民代表大會 制度的政體，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制 度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度

? 公孫丑問曰：“夫子當路於齊，管仲、晏子之功，可復許乎?”孟子曰：“子誠齊人也，知管仲、晏子而已矣?；騿柡踉髟唬骸嶙优c子路孰賢?’曾西蹴然 曰：‘吾先子之所畏也?！唬骸粍t吾子與管仲孰賢?’曾西艴然不悅，曰：‘爾何曾比予於管仲?管仲得君，如彼其專也，行乎國政，如彼其久也，功烈如彼其 卑也，爾何曾比予於是?’”曰：“管仲，曾西之所不為也，而子為我愿之乎?”曰：“管仲以其君霸，晏子以其君顯。管仲、晏子猶不足為與?” 曰：“以齊王，由反手也?！痹唬骸叭羰牵瑒t弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩，猶未洽於天下。武王、周公繼之，然后大行。今言王若易然，則文王 不足法與?”曰：“文王

沒有堅定的制度自信就不可能有全面深化改革的勇氣，同樣，離開不斷改革，制度自信也不可能徹底、不可能久遠。我們?nèi)嫔罨母铮皇且驗橹袊厣鐣髁x制度不好，而是要使它更好;我們說堅定制度自信，不是要固步自封，而是要不斷革除體制機制弊端，讓我們的制度成熟而持久。 必須堅持走中國特色社會主義道路，不斷堅持和發(fā)展中國特色社會主義。改革開放四十年的實踐啟示我們: 方向決定前途，道路決定命運。我們要把命運掌在自己手中，就要有志不改、道不變的堅定。改革開放四十年來，我們黨全部理論和實踐的主題是堅持和發(fā)展中國特色社會主義。在中國這樣一個五千多年文明史、十三億多人口的大國推進改革發(fā)展，沒有可以奉為金科玉律

孟子謂齊宣王曰：“為巨室，則必使工師求大木。工師得大木，則王喜，以為能勝其任也。匠人斫而小之，則王怒，以為不勝其任矣。夫人幼而學之，壯而欲行 之，王曰：‘姑舍女所學而從我’，則何如?今有璞玉於此，雖萬鎰，必使玉人彫琢之。至於治國家，則曰：‘姑舍女所學而從我’，則何以異於教玉人彫琢玉 哉?” 齊人伐燕，勝之。宣王問曰：“或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬乘之國伐萬乘之國，五旬而舉之，人力不至於此。不取，必有天殃。取之，何如?”孟子對 曰：“取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿以迎王師， 豈有它哉?避水

改革開放是一個系統(tǒng)工程，必須堅持全面改革，在各項改革協(xié)同配合中推進。改革開放是一場深刻而全面的社會變革，既包括經(jīng)濟體制又包括政治體制、文化體制、社會體制、生態(tài)體制，既涉及生產(chǎn)力又涉及生產(chǎn)關(guān)系，既涉及經(jīng)濟基礎(chǔ)又涉及上層建筑，每一項改革都會對其他改革產(chǎn)生重要影響，每一項改革又都需要其他改革協(xié)同配合隨著改革開放不斷深入，改革開放的關(guān)聯(lián)性和互動性明顯增強，這就要求我們更加注重各項改革的相互促進、良性互動。我們要把推進經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等各方面改革開放有機銜接起來，把推進理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新有機銜接起來，整體推進，重點突破，形成推進改革開放的強大合力。