2020-07-22
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孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國時(shí)陬邑人(今山東曲阜)人。儒家學(xué)者之一。
《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。
與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》、《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。通行本《論語》共二十篇。
《論語·述而》本篇共包括38章，也是學(xué)者們在研究孔子和儒家思想時(shí)引述較多的篇章之一。本章提出了孔子的教育思想和學(xué)習(xí)態(tài)度，孔子對仁德等重要道德范疇的進(jìn)一步闡釋，以及孔子的其他思想主張。
子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”
【評析】孔子極力提倡“安貧樂道”，認(rèn)為有理想、有志向的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對于有理想的人來講，可以說是樂在其中。同時(shí)，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅(jiān)決不予接受的，對待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識分子，也為一般老百姓所接受。
吃著粗糧，喝著淡水，彎曲著手臂把它當(dāng)作枕頭，樂意也就在其中了。用不道義的手段取得財(cái)富和地位，對于我來說就像浮云一般。
孔子極力提倡“安貧樂道”，認(rèn)為有理想、有志向的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對于有理想的人來講，可以說是樂在其中。
同時(shí)，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅(jiān)決不予接受的，對待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識分子，也為一般老百姓所接受。
看了這段話之后，我產(chǎn)生了些許感悟。
在孔子所生活的年代，生產(chǎn)力低下，物質(zhì)生活不甚豐富。然而，正因?yàn)檫@樣，所以那個(gè)時(shí)期的人大多思想純樸，知足常樂。反觀之于今天，物質(zhì)生活豐富，生產(chǎn)力飛速發(fā)展，可是人心卻日漸深不可測，爾虞我詐。
我不想多說什么。也許是現(xiàn)代社會我們身邊的誘惑確實(shí)太多了吧，又或者是很多人的自制力不夠吧。當(dāng)一個(gè)人所追求的東西很容易得到滿足的時(shí)候，野心便小了;當(dāng)一個(gè)人總是追求難以觸及的東西時(shí)候，他便成了野心家。
我們現(xiàn)在過分倡導(dǎo)與強(qiáng)調(diào)“競爭”的意識，當(dāng)然了，在一定程度上，這也是為勢所逼的無奈。很多人為了生存，不得不去拼、去搏。不過，在這一過程中，就很容易衍生出一種急功近利的風(fēng)氣。大家都去搶去爭，仿佛你不參與個(gè)中的話就是異類，而異類就要被歧視，被排斥。可是，當(dāng)一個(gè)社會除了競爭之外就不再有什么值得可取之處的時(shí)候，那這個(gè)社會就已經(jīng)深入了一種病態(tài)的地步了。
急功近利的下一個(gè)階段，便是很容易派生出“不擇手段”。如上述孔子所言，干不正當(dāng)?shù)氖虑樗鶕Q回來的財(cái)富與權(quán)貴，他是視之如浮云的。但是，偏偏就有不少人樂此不疲地主動跳進(jìn)“名利游戲”的漩渦當(dāng)中。正如現(xiàn)在很多黑心企業(yè)一般，那些無良奸商為了多賺一點(diǎn)點(diǎn)微薄的利潤，竟然可以把自己的良心白白奉送給了撒旦，難道這不是一種十分可恥的行為么?又好比在很多商場、職場、官場等各種“名利場”當(dāng)中，很多人都想向上爬，爬到這個(gè)圈子的頂端，俯瞰群雄。有上進(jìn)心不是壞事，問題是大多數(shù)人所選擇的方式，卻是踩在別人的“尸體”上才能向上爬的。為了上位，很多人不惜一切代價(jià)去傷害身邊的人。各種出賣、背叛簡直歷歷在目。總而言之，這樣的社會風(fēng)氣，不僅可恥，而且可悲。
也許是大多數(shù)人都被名利蒙蔽了雙眼吧，或許他們的本性不壞，卻只是人在江湖身不由己。但是，不要抱怨生活的無奈和殘酷。要知道“心遠(yuǎn)地自偏”的道理，人生道路何去何從是自己做決定的。當(dāng)你雙手沾滿鮮血而臉上卻因?yàn)閼曰诙鴾I流不止的時(shí)候，請回過頭看當(dāng)初你是怎么走上這樣一條不歸路的。