2020-07-16
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今天晨讀的是《公冶長篇》，《公冶長篇》共有28篇。本篇是第一篇，本篇有很多著名的句子，有“朽木不可雕也，糞土之墻圬不可也”;“聽其言而觀其行”;“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人”等。
朽木不可雕也，糞土之墻圬不可也:腐朽的木頭不能再雕刻什么了，糞土一樣的墻壁不能再粉刷了。比如:一個人他整天悠哉樂哉，無所事事，別人再怎么說他，也是無濟(jì)于事。
聽其言而觀其行:是聽了他的話還要觀察他的行為，判斷一個人要用正確的方法，就是按照“聽其言而觀其行”這句話。
我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人：這是講到仁恕之道，首先我們看《雪公講要》。他說：「子貢曰」，子貢跟他的老師講，說「我不欲人以此事加之于我身，吾亦不欲以此事加之于人」，就是「己所不欲，勿施于人?！埂缚鬃釉唬捍朔侨晁芗耙??！箍鬃痈嬖V他老實話，這不是你的境界。從這里我們也看到，子貢確確實實有自負(fù)的習(xí)氣，總覺得自己到一定的水平了，然后有點輕言妄談，跟他的老師講這個話，結(jié)果老師就批評他，你根本沒到這個境界。下面說：「此是恕道，尚非大賢所及，仁可知矣。子貢講的這個境界是講仁的境界，仁者愛人;己欲立則立人，己欲達(dá)而達(dá)人;己所不欲，勿施于人，這是仁的境界。子貢以為自己達(dá)到了，這是他的錯解，誤會了?？鬃咏o他點出來，這是恕道?！干蟹谴筚t所及」，你還差得很遠(yuǎn)，那何況是仁?仁比恕確實又高一層，仁道是圣人所及的境界。
個人體會：這是一個應(yīng)試教育的時代，很多學(xué)生和讀者看《論語》都是帶著很強(qiáng)的功利性，有的是為了迎合教育改革浪潮的趨勢而讀的，有的是為了將來展現(xiàn)自己的知識淵博而讀，有的是為了安居樂業(yè)，修身養(yǎng)性而讀……,不管當(dāng)代人是出于怎樣的初衷來讀《論語》，既然它在穿越時空隧道時能經(jīng)過焚書坑儒及清代的文字獄，從而成為影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，就足以證明了《論語》在當(dāng)代仍然具有可讀性和必讀性。