2024-03-20
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公都子曰：“告子曰：‘性無(wú)善無(wú)不善也。’或曰：‘性可以為善，可以為不善。是故文、武興則民好善，幽、厲興則民好暴。’或曰：‘有性善，有性不善。 是故以堯?yàn)榫邢?，以瞽瞍為父而有舜，以紂為兄之子且以為君而有微子啟、王子比干。’今曰‘性善’，然則彼皆非歟?”
孟子曰：“乃若其情，則可以為善 矣，乃所謂善也。若夫?yàn)椴簧疲遣胖镆?。惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之 心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求則得之，舍則失之。’或相倍蓰而無(wú)筭者，不能盡其 才者也?！对?shī)》曰：‘天生蒸民，有物有則。民之秉彝，好是懿德。’孔子曰：‘為此詩(shī)者，其知道乎!故有物必有則，民之秉彝也，故好是懿德。’”
孟子曰：“無(wú)或乎王之不智也。雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見(jiàn)亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉?今夫弈之為 數(shù)，小數(shù)也，不專(zhuān)心致志，則不得也。弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專(zhuān)心致志，惟弈秋之為聽(tīng)。一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而 射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與?曰：非然也。”
孟子曰：“仁，人心也;義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉!人有雞犬放，則知求之;有放心而不知求。學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣。”
孟子曰：“拱把之桐梓，人茍欲生之，皆知所以養(yǎng)之者。至於身，而不知所以養(yǎng)之者，豈愛(ài)身不若桐梓哉?弗思甚也。”
孟子曰：“欲貴者，人之同心也。人人有貴於己者，弗思耳矣。人之所貴者，非良貴也。趙孟之所貴，趙孟能賤之?！对?shī)》云：‘既醉以酒，既飽以德。’言飽乎仁義也，所以不愿人之膏粱之味也。今聞廣譽(yù)施於身，所以不愿人之文繡也。”
孟子曰：“五谷者，種之美者也。茍為不熟，不如荑稗。夫仁亦在乎熟之而已矣。”
孟子曰：“羿之教人射，必志於彀。學(xué)者亦必志於彀。大匠誨人必以規(guī)矩，學(xué)者亦必以規(guī)矩。”