孟子曰:“伯夷,目不視惡色,耳不聽惡聲。非其君不事,非其民不使。治則進,亂則退。橫政之所出,橫民之所止,不忍居也。思與鄉(xiāng)人處,如以朝衣朝冠坐 於涂炭也。當紂之時,居北海之濱,以待天下之清也。故聞伯夷之風者,頑夫廉,懦夫有立志。伊尹曰:‘何事非君?何使非民?’治亦進,亂亦進,曰:‘天之生 斯民也,使先知覺后知,使先覺覺后覺。予,天民之先覺者也。予將以此道覺此民也。’思天下之民,匹夫匹婦有不與被堯、舜之澤者,若己推而內之溝中,其自任 以天下之重也。柳下惠不羞汙君,不辭小官。進不隱賢,必以其道。
遺佚而不怨,阨窮而不憫。與鄉(xiāng)人處,由由然不忍去也。‘爾為爾,我為我,雖袒裼裸裎於我側,爾焉能浼我哉?’故聞柳下惠之風者,鄙夫寬,薄夫敦??鬃?之去齊,接淅而行。去魯,曰:‘遲遲吾行也,去父母國之道也。’可以速而速,可以久而久,可以處而處,可以仕而仕,孔子也。”孟子曰:“伯夷,圣之清者 也;伊尹,圣之任者也;柳下惠,圣之和者也;孔子,圣之時者也??鬃又^集大成。集大成也者,金聲而玉振之也。金聲也者,始條理也;玉振之也者,終條理 也。始條理者,智之事也;終條理者,圣之事也。智,譬則巧也;圣,譬則力也。由射於百步之外也,其至,爾力也;其中,非爾力也。”
北宮锜問曰:“周室班爵祿也,如之何?”孟子曰:“其詳不可得聞也,諸侯惡其害己也,而皆去其籍;然而軻也嘗聞其略也。天子一位,公一位,侯一位,伯 一位,子、男同一位,凡五等也。君一位,卿一位,大夫一位,上士一位,中士一位,下士一位,凡六等。天子之制,地方千里,公侯皆方百里,伯七十里,子、男 五十里,凡四等。不能五十里,不達於天子,附於諸侯,曰附庸。天子之卿受地視侯,大夫受地視伯,元士受地視子、男。大國地方百里,君十卿祿,卿祿四大夫, 大夫倍上士,上士倍中士,中士倍下士,下士與庶人在官者同祿,祿足以代其耕也。次國地方七十里,君十卿祿,卿祿三大夫,大夫倍上士,上士倍中士,中士倍下 士,下士與庶人在官者同祿,祿足以代其耕也。小國地方五十里,君十卿祿,卿祿二大夫,大夫倍上士,上士倍中士,中士倍下士,下士與庶人在官者同祿,祿足以 代其耕也。耕者之所獲,一夫百畝,百畝之糞,上農夫食九人,上次食八人,中食七人,中次食六人,下食五人。庶人在官者,其祿以是為差。”
萬章問曰:“敢問友。”孟子曰:“不挾長,不挾貴,不挾兄弟而友。友也者,友其德也,不可以有挾也。孟獻子,百乘之家也,有友五人焉:樂正裘,牧仲, 其三人則予忘之矣。獻子之與此五人者友也,無獻子之家者也。此五人者,亦有獻子之家,則不與之友矣。非惟百乘之家為然也,雖小國之君亦有之。費惠公曰: ‘吾於子思則師之矣,吾於顏般則友之矣。王順、長息,則事我者也。非惟小國之君為然也,雖大國之君亦有之。晉平公之於亥唐也,入云則入,坐云則坐,食云則 食。雖蔬食菜羹,未嘗不飽,蓋不敢不飽也。然終於此而已矣。弗與共天位也,弗與治天職也,弗與食天祿也。士之尊賢者也,非王公之尊賢也。舜尚見帝,帝館甥 于貳室,亦饗舜,迭為賓主,是天子而友匹夫也。用下敬上,謂之貴貴;用上敬下,謂之尊賢。貴貴尊賢,其義一也。”
萬章曰:“敢問交際何心也?”孟子曰:“恭也。”曰:“卻之卻之為不恭’,何哉?”曰:“尊者賜之。曰:其所取之者義乎,不義乎?而后受之,以是為不 恭,故弗卻也。”曰:“請無以辭卻之,以心卻之,曰:其取諸民之不義也。而以他辭無受,不可乎?”曰:“其交也以道,其接也以禮,斯孔子受之矣。”萬章 曰:“今有御人於國門之外者,其交也以道,其餽也以禮,斯可受御與?”
曰:“不可?!犊嫡a》曰:‘殺越人于貨,閔不畏死,凡民罔不譈。’是不待教而誅者也。殷受夏,周受殷,所不辭也。於今為烈,如之何其受之?”曰:“今之諸侯取之於民也,猶御也。茍善其禮際矣,斯君子受之,敢問何說也?”
曰:“子以為有王者作,將比今之諸侯而誅之乎?其教之不改而后誅之乎?夫謂非其有而取之者盜也,充類至義之盡也。孔子之仕於魯也,魯人獵較,孔子亦獵 較。獵較猶可,而況受其賜乎?”曰:“然則孔子之仕也,非事道與?”曰:“事道也。”“事道奚獵較也?”曰:“孔子先簿正祭器,不以四方之食供簿正。”
曰:“奚不去也?”曰:“為之兆也。兆足以行矣,而不行,而后去,是以未嘗有所終三年淹也。孔子有見行可之仕,有際可之仕,有公養(yǎng)之仕。於季桓子,見行可之仕也。於衛(wèi)靈公,際可之仕也。於衛(wèi)孝公,公養(yǎng)之仕也。”
孟子曰:“仕非為貧也,而有時乎為貧。娶妻非為養(yǎng)也,而有時乎為養(yǎng)。為貧者,辭尊居卑,辭富居貧。辭尊居卑,辭富居貧,惡乎宜乎?抱關擊柝??鬃訃L為 委吏矣,曰:‘會計當而已矣。’嘗為乘田矣,曰:‘牛羊茁壯長而已矣。’位卑而言高,罪也。立乎人之本朝而道不行,恥也。”
萬章曰:“士之不讬諸侯,何也?”孟子曰:“不敢也。諸侯失國而后讬於諸侯,禮也。士之讬於諸侯,非禮也。”萬章曰:“君餽之粟,則受之乎?”
曰:“受之。”“受之何義也?”曰:“君之於氓也,固周之。”曰:“周之則受,賜之則不受,何也?”曰:“不敢也。”曰:“敢問其不敢何也?”曰: “抱關擊柝者皆有常職以食於上。無常職而賜於上者,以為不恭也。”曰:“君餽之則受之,不識可常繼乎?”曰:“繆公之於子思也,亟問,亟餽鼎肉。
子思不悅。於卒也,摽使者出諸大門之外,北面稽首再拜而不受,曰:‘今而后知君之犬馬畜伋。’蓋自是臺無餽也。悅賢不能舉,又不能養(yǎng)也,可謂悅賢乎?”
曰:“敢問國君欲養(yǎng)君子,如何斯可謂養(yǎng)矣?”曰:“以君命將之,再拜稽首而受。其后廩人繼粟,庖人繼肉,不以君命將之。子思以為鼎肉使己仆仆爾亟拜 也,非養(yǎng)君子之道也。堯之於舜也,使其子九男事之,二女女焉,百官牛羊倉廩備,以養(yǎng)舜於畎畝之中,后舉而加諸上位,故曰王公之尊賢者也。”
萬章曰:“敢問不見諸侯,何義也?”孟子曰:“在國曰市井之臣,在野曰草莽之臣,皆謂庶人。庶人不傳質為臣,不敢見於諸侯,禮也。”萬章曰:“庶人,召之役則往役,君欲見之,召之則不往見之,何也?”曰:“往役,義也。
往見,不義也。且君之欲見之也,何為也哉?”曰:“為其多聞也,為其賢也。”
曰:“為其多聞也,則天子不召師,而況諸侯乎?為其賢也,則吾未聞欲見賢而召之也??姽揭婌蹲铀?,曰:‘古千乘之國以友士,何如?’子思不悅,曰: ‘古之人有言曰:事之云乎?豈曰友之云乎?’子思之不悅也,豈不曰:‘以位,則子,君也;我,臣也;何敢與君友也?以德,則子事我者也,奚可以與我友?’ 千乘之君求與之友而不可得也,而況可召與?齊景公田,招虞人以旌,不至,將殺之。志士不忘在溝壑,勇士不忘喪其元??鬃愚扇⊙?取非其招不往也。”曰: “敢問招虞人何以?”曰:“以皮冠。庶人以旃,士以旂,大夫以旌。以大夫之招招虞人,虞人死不敢往。以士之招招庶人,庶人豈敢往哉?況乎以不賢人之招招賢 人乎?欲見賢人而不以其道,猶欲其入而閉之門也。夫義,路也;禮,門也。
惟君子能由是路,出入是門也?!对姟吩?,‘周道如底,其直如矢。君子所履,小人所視。’”萬章曰:“孔子,君命召不俟駕而行,然則孔子非與?”曰:“孔子當仕,有官職,而以其官召之也。”
孟子謂萬章曰:“一鄉(xiāng)之善士斯友一鄉(xiāng)之善士,一國之善士斯友一國之善士,天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士為未足,又尚論古之人。頌其詩,讀其書,不知其人,可乎?是以論其世也,是尚友也。”
齊宣王問卿。孟子曰:“王何卿之問也?”王曰:“卿不同乎?”曰:“不同。有貴戚之卿,有異姓之卿。”王曰:“請問貴戚之卿。”曰:“君有大過則諫, 反覆之而不聽,則易位。”王勃然變乎色。曰:“王勿異也。王問臣,臣不敢不以正對。”王色定,然后請問異姓之卿。曰:“君有過則諫,反覆之而不聽,則 去。”