2023-10-27
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三家者以《雍》徹。子曰、“‘相維辟公，天子穆穆，’奚取于三家之堂?”孟孫、叔孫和季孫三家祭祖時，唱著《雍》這首詩歌來撤除祭品。孔子說：“《雍》詩說的‘諸侯都來助祭，天子恭敬地主祭’怎么能用在三家大夫的廟堂上呢?”林放問禮之本，子曰.“大哉問!禮，與其奢也，寧儉;喪，與其易也，寧戚。”林放問禮的根本?？鬃诱f：“你的問題意義重大啊!禮，與其求形式上的豪華，不如儉樸一些好;治喪，與其在儀式上面面俱到，不如內(nèi)心真正悲痛。”子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”孔子說：“沒有道德禮儀的地方即使有君主也不如有道德禮儀的地方?jīng)]有君王”季氏旅于泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與?”對曰：“不能。”子曰：“嗚呼!曾謂泰山不如林放乎!”季氏要祭泰山，是天子諸候之禮，季氏以陪臣而祭泰山，是不符合禮的。冉有是孔子的弟子，當(dāng)時在季氏那里作官，孔子問冉有：“你能勸阻他嗎?”冉有回答說：“不能。”孔子就說：“啊呀，難道說泰山之神還不如林放(知禮)嗎?”泰山之神，是不會接受非禮之祭的。子曰：“君子無所爭。必也射乎!揖讓而升，下而飲。其爭也君子。”孔子說：“君子沒有什么可與別人爭的事情。如果有，一定是比射箭了。比賽時，相互作揖謙讓后上場。射完后，登堂喝酒。這是一種君子之爭。”子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’何謂也?”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎?”子曰：“起予者商也，始可與言《詩》已矣。”子夏問道：“‘輕盈的笑臉多美呀，黑白分明的眼睛多媚呀，好像在潔白的質(zhì)地上畫著美麗的圖案呀。’這幾句詩是什么意思呢?”孔子說：“先有白色底子，然后在上面畫畫。”子夏說：“這么說禮儀是在有了仁德之心之后才產(chǎn)生的了?”孔子說：“能夠發(fā)揮我的思想的是卜商啊!可以開始和你談?wù)摗对娊?jīng)》了。”子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足征也;殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也，足則吾能征之矣。”
孔子說：“夏代的禮儀制度，我能說一說，但它的后代杞國不足以作證明;殷代的禮儀制度，我能說一說，但它的后代宋國不足以作證明。這是杞、宋兩國的歷史資料和知禮人才不足的緣故。如果有足夠的歷史資料和懂禮的人才，我就可以驗(yàn)證這兩代的禮了。”子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”
孔子說：“舉行禘祭的儀式，從完成第一次獻(xiàn)酒以后，我就不想看下去了。”或問禘之說。子曰：“不知也。知其說者之于天下也，其如示諸斯乎!”指其掌。有人問孔子關(guān)于舉行禘祭的內(nèi)容，孔子說：“不知道。知道的人治理天下，可能像把東西放在這里一樣容易吧!”說的時候，指著自己的手掌。祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”
祭祀祖先時，好像祖先真的在面前;祭神的時候，好像神真的在面前?？鬃诱f：我如果不親自參加祭祀，祭了就跟不祭一樣。王孫賈問曰：“‘與其媚于奧，寧媚于灶’，何謂也?”子曰：“不然，獲罪于天，無所禱也。”
王孫賈問道：“與其巴結(jié)奧神，不如巴結(jié)灶神，這是什么意思?”孔子說：“不是這樣的。如果得罪了上天，到什么地方去禱告求情也是無用的”。子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉!吾從周。”
孔子說：“周代的禮儀制度是參照夏朝和商朝訂的，多么豐富多彩啊!我主張接受周代的。”子入太廟，每事問?；蛟唬?ldquo;孰謂鄹人之子知禮乎?入太廟，每事問。”子聞之，曰：“是禮也。”
孔子進(jìn)入太廟，每遇到一件事都細(xì)細(xì)地詢問。有人說：“誰說鄹邑大夫的兒子懂得禮儀呀?他進(jìn)到太廟里，每件事都要問人。”孔子聽到這話，說：“這正是禮嘛。”子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”
孔子說：“比射箭，主要不是看否射穿皮做的箭靶子，因?yàn)楦魅肆獯笮〔煌?。這是古時候的規(guī)則。”子貢欲去告朔之餼羊，子曰：“賜也!爾愛其羊，我愛其禮。”
子貢想把每月初一告祭祖廟的羊廢去不用?？鬃诱f：“賜呀!你愛惜那只羊，我則愛惜那種禮。”定公問：“君使臣，臣事君，如之何?”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”
魯定公問：“國君役使臣子，臣子服侍君主，各應(yīng)該怎么做?”孔子答道：“君主應(yīng)該按照禮節(jié)役使臣子，臣子應(yīng)該用忠心來服侍君主。”子曰：“《關(guān)雎》，樂而不*，哀而不傷。”
孔子說：“《關(guān)雎》這首詩快樂而不放蕩，悲哀而不悲傷。”哀公問社于宰我。宰我對曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民戰(zhàn)栗。”子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”
魯哀公問宰我，做土地神的神位應(yīng)該用什么木料。宰我回答說：“夏代人用松木，殷代人用柏木，周代人用栗木，目的是使百姓戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗。”孔子聽到這些話，告誡宰我說：“已經(jīng)過去的事不用解釋了，已經(jīng)完成的事不要再勸諫了，已過去的事也不要再追究了。”子曰：“管仲之器小哉!”或曰：“管仲儉乎?”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉?”“然則管仲知禮乎?”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門;邦君為兩君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知禮，孰不知禮?”
孔子說：“管仲的器量太小啦!”有人問：“管仲節(jié)儉嗎?”孔子說：“管仲有三處豪華的公館，他手下的人從不兼職，怎么能稱得上節(jié)儉呢?孔子說：“管仲有三處豪華的公館，他手下的人從不兼職，怎么能稱得上節(jié)儉呢?”“那么管仲懂禮儀嗎?”孔子說：“國君在宮門前立了一道影壁，管仲也在自家門口立了影壁;國君設(shè)宴招待別國君主、舉行友好會見時，在堂上設(shè)有放置空酒杯的土臺，管仲宴客也就有這樣的土臺。如果說管仲知禮，那還有誰不知禮呢?”子語魯大師樂，曰：“樂其可知也。始作，翕如也;從之，純?nèi)缫?，皦如也，繹如也，以成。”
孔子給魯國樂官講奏樂過程：“奏樂過程是可以了解的：開始演奏時，各種樂器合奏，聲音宏亮而優(yōu)美，聽眾隨著樂聲響起而為之振奮;樂曲展開后美好而和諧，節(jié)奏分明，連續(xù)不斷，如流水綿綿流淌，直至演奏結(jié)束。”儀封人請見，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子何患于喪乎?天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”
儀地的一個小官請求會見孔子，說：“凡是到這個地方的君子，我沒有不求見的。”孔子的學(xué)生們領(lǐng)他去見孔子。出來以后，他說：“你們幾位為什么擔(dān)心失去官位呢?天下無道已經(jīng)很久了，因此上天將以孔夫子為圣人來教化天下。”子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”謂《武》：“盡美矣，未盡善也。”
孔子評論《韶》，說：“樂曲美極了，內(nèi)容也好極了。”評論《武》，說：“樂曲美極了，內(nèi)容還不是完全好。”