2023-10-23
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章問(wèn)曰：“敢問(wèn)友?！?/p>
孟子曰：“不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挾也。孟獻(xiàn)子，百乘之家也，有友五人焉：樂(lè)正裘、牧仲，其三人，則予忘之矣。獻(xiàn)子之與此五人者友也，無(wú)獻(xiàn)子之家者也。此五人者，亦有獻(xiàn)子之家，則不與之友矣。非惟百乘之家為然也，雖小國(guó)之君亦有之。費(fèi)惠公曰：‘吾于子思，則師之矣;吾于顏般，則友之矣;王順、長(zhǎng)息則事我者也。’非惟小國(guó)之君為然也，雖大國(guó)之君亦有之。晉平公之于亥唐也?！朐苿t入，坐云則坐，食云則食;雖蔬食菜羹，未嘗不飽，蓋不敢不飽也。然終于此而已矣。弗與共天位也，弗與治天職也，弗與食天祿也，士之尊賢者也，非王公之尊賢也。舜尚見(jiàn)帝，帝館甥于貳室，亦饗舜，迭為賓主，是天子而友匹夫也。用下敬上，謂之貴貴;用上敬下，謂之尊賢。貴貴尊賢，其義一也。”萬(wàn)章問(wèn)到:"請(qǐng)問(wèn)交朋友的原則。"孟子說(shuō)：“不倚仗年齡大，不倚仗地位高，不倚仗兄弟(的富貴)去交友。所謂交友，是同他的品德交朋友，是不可以有所倚仗的。孟獻(xiàn)子是有百輛車(chē)馬的大夫，他有五個(gè)朋友，樂(lè)正裘、牧仲，其他三人我忘了。獻(xiàn)子同這五個(gè)人交友，沒(méi)有自己是大夫的想法;這五個(gè)人，要是心里有獻(xiàn)子是大夫的想法，也就不同他交友了。不僅是擁有百輛車(chē)馬的大夫是這樣，就是小國(guó)的君主也有這樣的。費(fèi)惠公說(shuō)：‘我對(duì)于子思，把他當(dāng)作老師;對(duì)于顏般，就把他當(dāng)作朋友了;王順、長(zhǎng)息不過(guò)是侍奉我的人罷了?！粌H小國(guó)的君主是這樣，就是大國(guó)的君主也有這樣的。晉平公對(duì)于亥唐(非常尊敬)，(亥唐)叫他進(jìn)去就進(jìn)去，叫他坐就坐，叫他吃就吃，即使粗飯菜湯，也沒(méi)有不吃飽的，因?yàn)椴桓也怀燥?。然而最終也就到這一步罷了。沒(méi)有給他官位，沒(méi)有給他職務(wù)，沒(méi)有給他俸祿，這就如同士人的尊賢，而不是王公的尊賢。舜去見(jiàn)堯帝，堯帝把這位女婿安排在別墅住，并且款待他，(舜有時(shí)也請(qǐng)堯來(lái)，)兩人輪流充當(dāng)賓主，這是天子同平民百姓交朋友。地位低的尊敬地位高的，叫作尊敬有地位的人;地位高的尊敬地位低的人，叫作尊敬賢人。尊敬有地位的人和尊敬賢人，其中的道理是一樣的。”孟子曰:“仕非為貧也,而有時(shí)乎為貧;聚妻非為養(yǎng)也,而有時(shí)乎為養(yǎng)。為貧者,當(dāng)辭尊居卑, 辭富多居貧寡。……位卑而言高,罪也;立乎人之本朝而道不行,恥也?！泵献诱f(shuō):“做官不是因?yàn)樨毟F,但有時(shí)候又確實(shí)是由于貧窮而做官;娶妻不是為了孝敬、贍養(yǎng)父母,但有時(shí)候又確實(shí)是出于孝敬、贍養(yǎng)父母而娶妻。由于貧窮而做官的,就應(yīng)當(dāng)不做大官而做小官,不享厚祿而受薄俸。(因?yàn)樗龉俚哪康闹皇菫榱藗€(gè)人擺脫貧窮,而不是為國(guó)為民。)由于貧窮或無(wú)能而甘居下位卻又高談闊論、恣肆妄言,那就是一種罪過(guò)。在朝廷中做大官卻不推行治國(guó)富民之道、有所作為,那就是一種恥辱?！?/p>
做官如果是為了發(fā)財(cái)而不是為人民服務(wù),那就難免不淪落為貪官、罪人。什么時(shí)候我們國(guó)家也出現(xiàn)像義工那樣的“義官”,我們的反腐工作就輕松了。倫敦市曾有一任市長(zhǎng)的年薪才只有象征性地1英鎊。這不是“義官”嗎?萬(wàn)章曰：“士之不托諸侯，何也?”孟子曰：“不敢也。諸侯失國(guó)，而后托于諸侯，禮也;士之托于諸侯，非禮也?！?萬(wàn)章曰：“君饋之粟，則受之乎?”曰：“受之?！?“受之何義也?”曰：“君之于氓也，固周之。”曰：“周之則受，賜之則不受，何也?”曰：“不敢也?！?曰：“敢問(wèn)其不敢何也?”曰：“抱關(guān)擊柝者皆有常職以食于上。無(wú)常職而賜于上者，以為不恭也?！痹唬骸熬佒?，則受之，不識(shí)可常繼乎?”曰：“繆公之于子思也，亟問(wèn)，亟饋鼎肉。子思不悅。于卒也， 摽使者出諸大門(mén)之外，北面稽首再拜而不受，曰：‘今而后知君之犬馬畜。’蓋自是臺(tái)無(wú)饋也，悅賢不能舉，又不能養(yǎng)也，可謂悅賢乎?” 曰：“敢問(wèn)國(guó)君欲養(yǎng)君子，如何斯可謂養(yǎng)矣?”曰：“以君命將之，再拜稽首而受。其后廩人繼粟，庖人繼肉，不以君命將之。子思以為鼎肉使己仆仆爾亟拜也，非養(yǎng)君子之道也。堯之于舜也，使其子九男事之，二女女焉，百官牛羊倉(cāng)廩備，以養(yǎng)舜于畎畝之中，后舉而加諸上位。故曰，王公之尊賢者也?！比f(wàn)章說(shuō)：“士人不仰仗別國(guó)諸侯生活，為什么呢?”孟子說(shuō)：“因?yàn)椴桓疫@樣。諸侯失去了國(guó)家，然后才仰仗別國(guó)諸侯，這是合于禮的;士仰仗別國(guó)諸侯，是不合于禮的?！?/p>
萬(wàn)章說(shuō)：“君主如果送給他谷米，那接受嗎?”孟子說(shuō)：“接受。”
“接受又有個(gè)什么說(shuō)法呢?”答道：
“君主對(duì)于流亡者，本來(lái)可以周濟(jì)他?！眴?wèn)道：“周濟(jì)他，就接受;賜予他，就不接受，為什么呢?”答道：“不敢啊?！眴?wèn)道：“請(qǐng)問(wèn)，不敢接受，又是為什么呢?”答道：“守門(mén)打更的人都有一定的職務(wù)，因而接受上面的給養(yǎng)。沒(méi)有一定的職務(wù)，卻接受上面的賜予的，這被認(rèn)為是不恭敬的?！眴?wèn)道：“君主給他饋贈(zèng)，他也就接受，不知道可以經(jīng)常這樣做嗎?”答道：“魯繆公對(duì)于子思，就是屢次問(wèn)候，屢次送給他肉食，子思不高興。最后一次，子思便揮手把來(lái)人趕出大門(mén)，然后朝北面磕頭作揖拒絕了，并說(shuō)：‘今天才知道君主把我當(dāng)狗當(dāng)馬畜養(yǎng)?！蟾艔拇瞬挪蛔屍鸵劢o子思送禮了。喜愛(ài)賢人，卻不能重用，又不能有禮貌地照顧生活，可以說(shuō)是喜愛(ài)賢人嗎?”
問(wèn)道：“國(guó)君要在生活上照顧君子，要怎樣才能照顧得好呢?”答道：“先稱(chēng)述君主的旨意送給他，他便作揖磕頭而接受。然后管理倉(cāng)庫(kù)的人經(jīng)常送來(lái)谷米，掌管伙食的人經(jīng)常送來(lái)肉食，這些都不用稱(chēng)述君主的旨意了〔，接受者也就可以不再作揖磕頭了〕。子思認(rèn)為為了一塊肉便讓自己勞神費(fèi)力作揖行禮，這便不是照顧君子生活的方式了。堯?qū)τ谒?，讓自己的九個(gè)兒子向他學(xué)習(xí)，把自己的兩個(gè)女兒嫁給他，而且百官、牛羊、倉(cāng)庫(kù)全都具備，來(lái)讓舜在田野中得到周到的生活照顧，然后提拔他到很高的職位上。所以說(shuō)，這才算是王公尊敬賢者呀!”孟子謂萬(wàn)章曰：“一鄉(xiāng)之善士斯友一鄉(xiāng)之善士，一國(guó)之善士斯友一國(guó)之善士，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士為未足，又尚論古之人。頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎?是以論其世也。是尚友也。”
孟子對(duì)萬(wàn)章說(shuō)：“一鄉(xiāng)的優(yōu)秀人物才結(jié)交那一鄉(xiāng)的優(yōu)秀人物，一國(guó)的優(yōu)秀人物才結(jié)交那一國(guó)的優(yōu)秀人物，天下的優(yōu)秀人物才結(jié)交天下的優(yōu)秀人物。覺(jué)得結(jié)交天下的優(yōu)秀人物還不夠，便又追論古代的人物。吟誦他們的詩(shī)歌，閱讀他們的著作，不了解他為何許人，可以嗎?所以要討論他那一個(gè)時(shí)代。這就是上溯古人和他們交朋友?！?/p>