2023-10-19
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萬章曰：“堯以天下與舜，有諸?”孟子曰：“否;天子不能以天下與人。” “然則舜有天下也，孰與之?”曰：“天與之。”“天與之者，諄諄然命之乎?”曰：“否;天不言，以行與事示之而已矣。” 曰：“以行與事示之者，如之何?”曰：“天子能薦人于天，不能使天與之天下;諸侯能薦人于天子，不能使天子與之諸侯;大夫能薦人于諸侯，不能使諸侯與之大夫。昔者，堯薦舜于天，而天受之;暴之于民，而民受之;故曰，天不言，以行與事示之而已矣。”
萬章問道：“堯把天下交給舜，有這么回事嗎?”孟子答道：“不;天子不能夠把天下交給他人。”
萬章又問：“那么，舜領(lǐng)有天下，是誰交給的呢?”答道：“天交給的。”
又問道：“天交給的，是反復(fù)叮囑告誡后交給他的嗎?”答道：“不是;天不說話，拿行動(dòng)和事跡來表示罷了。”
問道：“拿行動(dòng)和事跡來表示，是怎樣的呢?”答道：“天子能把人推薦給天，卻不能讓天把天下交給他;〔正如〕諸侯能把人推薦給天子，卻不能讓天子把諸侯之位交給他;大夫能把人推薦給諸侯，卻不能讓諸侯把大夫之位交給他。從前，堯?qū)⑺赐扑]給天，天接受了;公開介紹他給百姓，百姓也接受了;所以說，天不說話，拿行動(dòng)和事跡來表示罷了。”曰：“敢問薦之于天，而天受之;暴之于民，而民受之，如何?”曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之;使之主事，而事治，百姓安之，是民受之也。天與之，人與之，故曰，天子不能以天下與人。舜相堯二十有八載，非人之所能為也，天也。堯崩，三年之喪畢，舜避堯之子于南河之南，天下諸侯朝覲者，不之堯之子而之舜;訟獄者，不之堯之子而之舜;謳歌者，不謳歌堯之子而謳歌舜，故曰，天也。夫然后之中國，踐天子位焉;而居堯之宮，逼堯之子，是篡也，非天與也?！短摹吩唬?lsquo;天視自我民視，天聽自我民聽。’此之謂也。”
問道：“我大膽地問，把他推薦給天，天接受了;公開介紹給百姓，百姓也接受了，是怎樣的呢?”答道：“叫他主持祭祀，所有神明都來享用，這便是天接受了;叫他主持政務(wù)，工作井井有條，百姓都感到安適，這便是百姓接受了。天交給他，百姓交給他，所以說，天子不能夠拿天下交給人。舜輔佐堯二十八年，這不是某一個(gè)人所能做到的，而是天意。堯逝世了，三年之喪完畢，舜〔為了要使堯的兒子能夠繼承天下，〕自己便躲避堯的兒子而到南河的南邊去?？墒牵煜轮T侯朝見天子的，不到堯的兒子那里，卻到舜那里;打官司的，也不到堯的兒子那里，卻到舜那里;民歌手們，也不歌頌堯的兒子，而歌頌舜。所以說，這是天意。那樣，舜才回到首都，坐了朝廷。而如果自己居住在堯的宮室，逼迫堯的兒子〔讓位給自己〕，這是篡奪，不是天授了?！短摹氛f過：‘百姓看到的，天也就看到;百姓聽到的，天也就聽到。’正是這個(gè)意思。”萬章問曰：“或曰：‘百里奚自鬻于秦養(yǎng)牲者五羊之皮，食牛以要秦穆公。’信乎?” 孟子曰：“否，不然;好事者為之也。百里奚，虞人也。晉人以垂棘之璧與屈產(chǎn)之乘假道于虞以伐虢。宮之奇諫，百里奚不諫。知虞公之不可諫而去之秦，年已七十矣;曾不知以食牛干秦穆公之為污也，可謂智乎?不可諫而不諫，可謂不智乎?知虞公之將亡而先去之，不可謂不智也。時(shí)舉于秦，知穆公之可與有行也而相之，可謂不智乎?相秦而顯其君于天下，可傳于后世，不賢而能之乎?自鬻以成其君，鄉(xiāng)黨自好者不為，而謂賢者為之乎?”
萬章問道：“有人說：‘百里奚以五張羊皮的價(jià)錢把自己賣給秦國養(yǎng)牲畜的人，替人家飼養(yǎng)牛，以此來干求秦穆公。’是真的嗎?”
孟子答道：“不，不是這樣的;這是好事之徒編造的。百里奚是虞國人。晉人用垂棘產(chǎn)的璧和屈地所產(chǎn)的馬向虞國借路，來攻打虢國。宮之奇加以勸阻，百里奚卻不加勸阻。他知道虞公是勸不動(dòng)的，因而離開故土，搬到秦國，這時(shí)已經(jīng)七十歲了。他竟不知道用飼養(yǎng)牛的方法來干求秦穆公是一種齷齪行為，可以說是聰明嗎?但是，他預(yù)見到虞公不可能納諫，便不加勸阻，誰又能說這人不聰明呢?他又預(yù)見到虞公將被滅亡，因而早早離開，又不能說他不聰明。他在秦國被推舉出來，恰逢其時(shí)，更知道秦穆公是一位可以一道有所作為的君主，因而輔佐他，誰又能說這人不聰明呢?當(dāng)上秦國的卿相，使穆公聲名赫赫于天下，而且流芳后世，不是賢者，能夠做到這些嗎?賣掉自己來成全君主，鄉(xiāng)村中潔身自愛的人尚且不肯，反而說賢者愿意干嗎?”北宮锜問曰：“周室班爵祿也，如之何?”孟子曰：“其詳不可得聞也，諸侯惡其害己也，而皆去其籍;然而軻也嘗聞其略也。天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子、男同一位，凡五等也。君一位，卿一位，大夫一位，上士一位，中士一位，下士一位，凡六等。天子之制，地方千里，公侯皆方百里，伯七十里，子、男五十里，凡四等。不能五十里，不達(dá)于天子，附于諸侯，曰附庸。天子之卿受地視侯，大夫受地視伯，元士受地視子、男。
北宮锜問道：“周朝排定的官爵和俸祿的等級(jí)制度是怎么回事呢?”孟子答道：“詳細(xì)情況已經(jīng)不能夠知道了，因?yàn)橹T侯厭惡它妨礙自己，都把那些文獻(xiàn)毀滅了。但是，我也曾聽說過一些大致情形。天子為一級(jí)，公一級(jí)，侯一級(jí)，伯一級(jí)，子和男合起來算一級(jí)，一共五級(jí)。君為一級(jí)，卿一級(jí)，大夫一級(jí)，上士一級(jí)，中士一級(jí)，下士一級(jí)，共六級(jí)。按照規(guī)定，天子管理的土地縱橫各一千里，公和侯各一百里，伯七十里，子、男各五十里，一共四級(jí)。土地不夠五十里的國家，夠不著天子，因此附屬于諸侯，叫作‘附庸’。天子的卿，其封地等同于侯;大夫，其封地等同于伯;元士，其封地等同于子、男。“大國地方百里，君十卿祿，卿祿四大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士與庶人在官者同祿，祿足以代其耕也。次國地方七十里，君十卿祿，卿祿三大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士與庶人在官者同祿，祿足以代其耕也。小國地方五十里，君十卿祿，卿祿二大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士與庶人在官者同祿，祿足以代其耕也。耕者之所獲，一夫百畝;百畝之糞，上農(nóng)夫食九人，上次食八人，中食七人，中次食六人，下食五人。庶人在官者，其祿以是為差。” 萬章問曰：“敢問友。”孟子曰：“不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挾也。孟獻(xiàn)子，百乘之家也，有友五人焉：樂正裘，牧仲，其三人，則予忘之矣。獻(xiàn)子之與此五人者友也，無獻(xiàn)子之家者也。此五人者，亦有獻(xiàn)子之家，則不與之友矣。非惟百乘之家為然也，雖小國之君亦有之。費(fèi)惠公曰：‘吾于子思，則師之矣;吾于顏般，則友之矣;王順、長息則事我者也。’
“大國土地縱橫各一百里，君主的俸祿為卿的十倍，卿為大夫的四倍，大夫?yàn)樯鲜康膬杀叮鲜繛橹惺康膬杀?，中士為下士的兩倍，下士的俸祿和平民任小官者相同，其俸祿足以抵償他們耕種的收入了。稍小一點(diǎn)的國的土地為方圓七十里，君主的俸祿為卿的十倍，卿為大夫的三倍，大夫?yàn)樯鲜康膬杀叮鲜繛橹惺康膬杀?，中士為下士的兩倍，下士的俸祿和平民任小官者相同，其俸祿足以抵償他們耕種的收入了。小國的土地縱橫各五十里，君主的俸祿為卿的十倍，卿為大夫的兩倍，大夫?yàn)樯鲜康膬杀?，上士為中士的兩倍，中士為下士的兩倍，下士的俸祿和平民任小官者相同，其俸祿足以抵償他們耕種的收入了。農(nóng)夫的耕種收入，一夫一婦分田百畝。百畝田地的耕作，上上等農(nóng)夫可以養(yǎng)活九個(gè)人，上次等養(yǎng)活八個(gè)人，中上等養(yǎng)活七個(gè)人，中次等養(yǎng)活六個(gè)人，下等養(yǎng)活五個(gè)人。平民之任小官者，他們的俸祿也比照上文分等級(jí)。”
萬章問道：“請(qǐng)問如何交朋友。”孟子答道：“不要仗著自己年紀(jì)大，不要仗著自己地位高，不要仗著自己兄弟富貴來交友。所謂交朋友，是心靈品德的交集，絕不能有所倚仗。孟獻(xiàn)子是有著一百輛車馬的大夫，他有五位朋友：樂正裘，牧仲，其他三位，我忘記了。獻(xiàn)子同這五位相交，并不會(huì)想到自己是有著富貴之家的大夫。這五位，如果也想著獻(xiàn)子是有著富貴之家的大夫，就不會(huì)同他交友了。不單單是有著一百輛車馬的大夫如此，即使小國之君也有朋友。費(fèi)惠公說：‘我對(duì)子思，只是把他當(dāng)作老師;對(duì)于顏般，只是把他當(dāng)作朋友;王順和長息，不過是侍奉我的人罷了。’