2023-03-07
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公孫丑章句上
孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大國(guó)，以德行仁者王，王不待大。湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也。詩(shī)云：‘自西自東，自南自北，無(wú)思不服。’此之謂也。”
孟子說(shuō)：“憑著自己的實(shí)力，假借仁義之名者，可以稱霸于諸侯，稱霸一定要憑借國(guó)家實(shí)力的雄厚強(qiáng)大。依靠道德的力量，推行仁政者，可以稱王天下，稱王天下不一定要求國(guó)家強(qiáng)大;商湯憑借七十里國(guó)土，周文王憑借百里國(guó)土就使人心歸服。用暴力壓服別人，人家不是真心信服，而是力量不足以對(duì)抗。以德服人的，人家從內(nèi)心歡愉而真心實(shí)意地信服，就像七十多個(gè)弟子誠(chéng)心誠(chéng)意歸服孔子那樣。《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王有聲》上說(shuō)：‘從西到東，從南到北，沒(méi)有不心悅誠(chéng)服?！f(shuō)的就是這個(gè)道理。”
公孫丑章句下
孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
孟子說(shuō)：“有利的時(shí)機(jī)和氣候不如有利的地勢(shì)，有利的地勢(shì)不如人齊心協(xié)力。譬如有座內(nèi)城方圓三里、外城方圓七里的城邑，四面圍攻都不能夠攻破。既然四面圍攻，總有遇到好時(shí)機(jī)或好天氣的時(shí)候，但還是攻不破，這說(shuō)明有利的時(shí)機(jī)和氣候不如有利的地勢(shì)。另一種情況是，城墻不是不高，護(hù)城河不是不深，守城的武器裝備不是不銳利堅(jiān)固，糧草也不是不充足，但是軍民們還是棄城而逃了，這就說(shuō)明有利的地勢(shì)不如人的齊心協(xié)力。
故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣?！?/strong>
所以說(shuō)：老百姓不是靠封鎖邊境線就可以限制住的，國(guó)家不是靠險(xiǎn)要的山河就可以保住，揚(yáng)威天下也不是靠銳利地武器裝備做到的。擁有道義的人會(huì)得到很多援助，失去道義的人得到的援助就很少。援助的人少到極點(diǎn)，連親人也會(huì)叛離;援助的人多到極點(diǎn)時(shí)，天下人都會(huì)順從他。以全天下人都順從的力量去攻打連親人都會(huì)叛離的人，必然是不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)無(wú)不勝的了。”
滕文公章句上
滕文公為世子，將之楚，過(guò)宋而見(jiàn)孟子。孟子道性善，言必稱堯舜。
滕文公還是太子的時(shí)候，要到楚國(guó)去，路過(guò)宋國(guó)，去看望孟子。孟子給他講善良是人的本性的道理，言談之中不離堯舜。
世子自楚反，復(fù)見(jiàn)孟子。孟子曰：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣。成覸謂齊景公曰：‘彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？’顏淵曰：‘舜何人也？予何人也？有為者亦若是。’公明儀曰：‘文王我?guī)熞?，周公豈欺我哉？’今滕，絕長(zhǎng)補(bǔ)短，將五十里也，猶可以為善國(guó)。書(shū)曰：‘若藥不瞑眩，厥疾不瘳?！?/strong>
太子從楚國(guó)回來(lái)，又來(lái)拜訪孟子。孟子說(shuō)：“太子是懷疑我的話嗎?道理都是一致的啊。成覸曾對(duì)齊景公說(shuō)：‘他是男子漢，我也是男子漢，我為什么要怕他?’顏淵說(shuō)：‘舜是什么人，我也是什么樣的人，有作為的人也會(huì)像一個(gè)樣子?！鲀x說(shuō)：‘文王是我的老師，周公難道會(huì)騙我嗎?’現(xiàn)在的滕國(guó)，假如把疆土截長(zhǎng)補(bǔ)短也有將近方圓五十里吧。還是能治理成一個(gè)好的國(guó)家的?！渡袝?shū)》說(shuō)‘如果藥服了之后不能使人頭暈眼花，那病是不會(huì)痊愈的。’”
滕文公章句下
陳代曰：“不見(jiàn)諸侯，宜若小然；今一見(jiàn)之，大則以王，小則以霸。且志曰：‘枉尺而直尋’，宜若可為也?！?/strong>
陳代說(shuō)：“您不愿意去見(jiàn)諸侯，似乎氣量小了些;如果現(xiàn)在去見(jiàn)一下諸侯，從大的方面來(lái)說(shuō)，就能憑借他們推行王政，從小的方面來(lái)說(shuō)，就能憑借(他們)富國(guó)強(qiáng)兵而稱霸于世。何況《志》上說(shuō)：‘屈曲一尺卻能伸直八尺’，好像是值得去做的。”
孟子曰：“昔齊景公田，招虞人以旌，不至，將殺之。志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。孔子奚取焉？取非其招不往也，如不待其招而往，何哉？且夫枉尺而直尋者，以利言也。如以利，則枉尋直尺而利，亦可為與？昔者趙簡(jiǎn)子使王良與嬖奚乘，終日而不獲一禽。嬖奚反命曰：‘天下之賤工也?！蛞愿嫱趿肌Ａ荚唬骸?qǐng)復(fù)之。’強(qiáng)而后可，一朝而獲十禽。嬖奚反命曰：‘天下之良工也。’簡(jiǎn)子曰：‘我使掌與女乘?！^王良。良不可，曰：‘吾為之范我馳驅(qū)，終日不獲一；為之詭遇，一朝而獲十。詩(shī)云：“不失其馳，舍矢如破?！蔽也回炁c小人乘，請(qǐng)辭?！咔倚吲c射者比。比而得禽獸，雖若丘陵，弗為也。如枉道而從彼，何也？且子過(guò)矣，枉己者，未有能直人者也?！?/strong>
孟子說(shuō)：“從前齊景公田獵時(shí)，拿飾有羽毛裝飾的旌旗召喚管山林苑囿的小吏，小吏沒(méi)有去，就想殺掉他?？鬃又篮笳f(shuō)：‘有志之士不怕自己身處溝壑，勇士不會(huì)害怕拋頭顱灑熱血。’孔子會(huì)取哪一種呢?取不召喚就不去的那種。如果不待其召喚就前往，那算什么呢?而且你所謂的屈曲一尺而所伸直的卻是八尺，那只是從利益觀點(diǎn)出發(fā)說(shuō)的。如果要說(shuō)利，那么屈曲八尺而伸展一尺有利，難道也能做到嗎?從前趙簡(jiǎn)子派王良為他寵幸的小臣奚駕車田獵，一整天也打不到一只鳥(niǎo)。寵臣奚回去匯報(bào)說(shuō)：‘王良是天下最差的車手?！腥税堰@話告訴了王良，王良說(shuō)：‘請(qǐng)讓我們?cè)賮?lái)一次吧?！擅銖?qiáng)同意后又去，一早上就捕獲到十只鳥(niǎo)。寵臣奚回去匯報(bào)說(shuō)：‘王良是天下最優(yōu)秀的駕車手?！w簡(jiǎn)子說(shuō)：‘我派他專門(mén)為你駕車?！愀嬖V了王良。王良不同意，說(shuō)：‘我按照規(guī)矩趕車奔馳，終日捕不到一只鳥(niǎo);不按照駕車的規(guī)矩趕車，一早晨卻捕獲十只鳥(niǎo)?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：“驅(qū)車馳馬極熟練，放箭有如椎破物?！蔽也涣?xí)慣替小人駕車，請(qǐng)不要讓我做這份差事?！{御戰(zhàn)車的人尚且羞于與奚這樣的射手合作，即便合作得到的鳥(niǎo)獸多得象山丘一樣，也是不屑做的。如果改變自己的原則去順從別人，那又算什么呢?并且你也弄錯(cuò)了，彎曲自己人生道路的人，是不能矯正別人的人生道路的。